时候：2023-08-15 09:27:22
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在分清古刹修建的范例同时，也要体味重庆地域古刹修建组成的时候。以宗教修建为例，释教修建传入中国约莫是在汉朝，从南边渐次传到南边。巴蜀地域早期梵刹大要是在蜀汉早期。玄门是外乡宗教，源于春秋战国，东汉期间显现了各类玄门构造，巴蜀地域的玄门则是由五斗米道于东汉期间起首扎下根，重庆早期玄门场合的代表有三清古洞。基督教在中国布道有四次，第一次在唐太宗贞观九年(635年)，第二次为元代，第三次是明末清初上帝教的传入，第四次是在清代雍正五年(1727年)，后以内地互市港口为基地火速传布生长开来，重庆上帝教堂的代表是始建于1893年的若瑟堂。伊斯兰教是我国大都民族首要信仰的宗教，传入中国的说法良多，隋唐期间国度开放，丝绸之路为伊斯兰教的传布翻开了大门。重庆伊斯兰教的清真寺较少，在主城最具代表性的清真寺是在明万积年间侍郎马文升掌管修建的，原分三寺，回复路古刹为西寺，另有南寺(今重庆剧院址)、北寺(今江北地域内)。1940年，南寺被日机炸毁，1982年对清真寺停止了周全维修，修建更具特点。宗庙、会馆性子修建的组成时候大多跟移民潮有关。因为战乱、政权变更等缘由，中国汗青上有几回生齿大迁徙。重庆汗青上的移民别离有巴人移民成立巴国政权，僚人大迁徙，元末明初、明末清初两次湖广填四川，抗战移民，三线扶植移民和现今的三峡大移民等。据考据，重庆地域汗青上属巴，被华夏人称为戎狄，经济不发财，交通方便，早期移民的能够或许或许或许性较小。而元末明初和明末清初，四川颠末战乱，出格是明朝张献忠屠川，致使生齿急剧削减，是以从中间到处所各级官府接纳了一系列办法接收外埠移民。
移民傍边以湖广行省、贵州行省等地最多，还涉及江西、福建、广西等十几个省分的住民，生齿到达百余万。这几回移民是重庆地域宗庙、会馆性子修建的始端。因为贸易等缘由，良多古镇成为这些移民的聚居地，从而扶植了一批具备处所特点的古刹修建。重庆古镇的组成和古刹修建彼此依存，因果相连。古镇的组成是因该地建有寺庙，寺庙是堆积人气的处所，起头是香客前来烧香礼佛，随之在古刹的周边便有了各类贸易步履，成了人们交换和不异的处所。而有些古刹则是随古镇的组成而组成的，这些古刹修建多建于古镇傍边，基于便民的准绳制作起来。此刻重庆全市开放的寺庙共83座，玄门勾当场合13处，上帝教教堂57处，基督教教堂50余座，伊斯兰教清真寺8座。
二、重庆古镇古刹修建的文明艺术内在
重庆古镇古刹修建的文明有内在艺术内在和内在艺术内在。内在艺术内在表此刻精力方面。修建艺术是社会某一期间人类思惟、糊口、艺术等在修建实体上的凝结。艺术影响宗教、伦理等，这些糊口理念又投射到修建文明傍边。艺术有特性，艺术作品经常表现的是修建师的哲学观点、修建艺术、内在审美和修建组成的历程和思惟，人类聪明与艺术连系发生了顺应期间潮水的修建。修建并不是简略的建房子，而是一种艺术体例的表现，修建气概的变更也是艺术气概的变更，揭露了中国传统修建艺术气味与重庆地域修建艺术气味连系的艺术表现手腕。
内在艺术内在首要表此刻物资方面。修建和艺术是不可分的，修建是艺术的内在表现与载体，修建综合了各类艺术，包罗绘画、雕镂等，还融会了汗青、政治经济、音乐、物理化学等，保存环境、体例及修建手艺资料都影响着艺术的抒发体例。重庆古镇古刹修建因其保存环境的差别，所接纳的原资料也差别，使修建艺术有了更具特点的内在表现。重庆古镇的古刹修建受中国传统文明的影响。起首表此刻修建中的笔墨、绘画、传统身手上，超脱了功利是非，是对人生、社会实际苏醒、沉着的理性思虑。在讲求次序调和、怡然自适的同时，又包罗自动朝上前进的精力。明清后思惟自在遭到束厄局促，在修建上的表现便是中规中矩。审美艺术从由简向繁、由繁向简的历程，是功效的须要，也是事物生长的纪律。重庆古镇古刹修建在宗教政治经济上的须要让人有了设想的空间，艺术作品的精力不能够或许或许或许挣脱环境的影响。其次表此刻栖身环境的风水艺术上。风水此刻被晓得为环境迷信，分为天然环境和人的心思环境。在栖身上寻乞降正视环境掩护，正所谓“山川养人、人养山川”，此刻来看，这实在便是俭朴的生态学。
重庆将天然环境与人文环境相连系，在江河湍急的岸边山上修建寺庙，有益于对飞行的人起到警示慰藉感化。藻井在寺庙中的操纵，饱含着前人的聪明。中国古修建的色采、装潢构件、群组体例等，寻求天然调和，天人合一，尊敬环境，因利择宅，当场取材的准绳，与音乐、绘画、诗词等相合适，给人们带来了庞大的设想、贯串、领悟空间。“意境”是中国古建说话独占的，寻求寄情于景、情形融会的境地，经由历程宗教的笼统和深挚的文明内在，激起人的设想，营建出修建说话的艺术空间。这类意以象尽，满意而戽象的理念，使人与修建调和地融为一体。物资与精力彼此转化、互为影响，将文明与修建，笼统与实际之间的干系，表现得完全、涵盖得遍及，披发人文气味。
三、重庆古镇古刹修建文明的首要特点
一、数学简练美包罗多元素的调和同一
亚里士多德曾说：美的首要情势便是次序、平均和必定性。在数学学科规模便是特指数学内在纪律，遍及性和出格性的无机同一，变与不变的绝对性和绝对性，放之四海而皆准可怀抱可陈说的数目干系与空间情势。数学美是一种完善调和的、笼统情势的艺术美，是天然美在数学中的反应。
实际全国最完善的数学公式——欧拉公式之一：eπi+1=0。在这个极为简练的数学标记所成立的公式中，天然对数的底“e”含于此中；最完善的立体对称图形圆中所隐含的圆周率“π”，也是研讨圆最首要的常数含于此中；局部到全部乞降的首要运算标记“+”含于此中；最公允的数学干系标记“=”含于此中；最首要的两个元“零元0”和“单元元1”含于此中（也是构建群、环、域的根基元素）；使数轴上的题目扩展到立体的虚数单元“i”含于此中。经由历程运算纪律和法例将详细运算与情势运算合为一体。
二、数学简练美内化于以简驭繁的历程中
俭朴、简略是其内在情势，只需浑厚秀气，又秘闻深挚才算得上美。美，实质上是简略性。
数学晓得和运算中良多的庞杂干系都归结于奇异的“1”。1是天然数的根基单元，师长教员在晓得天然数列时，发明延续天然数每相邻两个天然数之间相差1。师长教员发蒙阶段熟习天然数时是与什物逐一对应一个一个地数出阿拉伯数字；在熟习小数阶段时，把一个全部平均分红10，100，1000，……等份，从每份的小数根基单元0.1，0.01，0.001，……作为认知的逻辑动身点；在熟习分数阶段时，把一个全部大到宇宙万物，小到层子都可视为“1”，即天然界的统统物体都可数学化为“1”；在计量空间图形巨细时，均从长度单元：1m、1dm、1cm、……，面积单元：1m2、1dm2、1cm2、……，体积单元：1m3、1dm3、1cm3、……；角的怀抱单元1°起头。寻觅“1”个单元量，咱们便能够或许或许或许量化全国万物量的几多和空间巨细，对大批的感知须要转化差别的单元量进而在比拟中认知（对200000秒的认知能够或许或许或许转化为约几个“1日”体味时候的是非），当人们认知规模不时拓展后，会寻求更高等别的单元量停止描画，比方，把庞大空间的两个星球之间的间隔用“1光年”作长度单元。
数学题方针处置外表庞杂但实在质存在简略的一面，多角度多层面寻求简练解法给人以赏心悦方针愉悦之感。
案例1：比赛场次题目——有12人到场乒乓球比赛，大家碰头共比赛几多场次？面临这类数学题目时，因个别差别能够或许或许或许会接纳“推算”“估量”“操纵”等差别思虑角度测验测验处置，履历充沛的思虑历程后，发生“从简略动手，寻求纪律”这一有用计谋体例。比方：接纳以下绘图体例发明“比赛场次便是从1起到比参赛人数少为1的延续天然数之和”的纪律。操纵图示推理思惟体例构建找纪律模子，组成以此类推的穷尽思惟体例。在全部历程中体味“全国难事必作于易，全国大事必作于细！”的哲理（如图1）。
案例2：连乘题目——每一个方阵有5行，每行有4人，3个方阵一共有几多人？如同韩信点兵，可肆意调剂排阵而接纳差别的处置体例（如图2）。
打算一：按3个方阵排阵，先算每一个方阵人数，再算三个方阵人数（如图3）。
打算二：按A、B、C列变行不变列归并1个风雅阵，形如图4：
打算三：按A、B、C行变列不变，行归并1个风雅阵，形如图5：
外心情势归结庞杂，但其数学实质则显现出简练“行×列”的乘法意思。多少直观的抒发为后续长方形面积熟习作了数理铺垫。
三、数学简练美凸显于调和分歧的形状上
局部与局部和局部与全部之间的调和分歧便是美。黄金朋分（黄金定律）局部与全部之间的比值是0.618揭露了人体形状美和按黄金定律设想修建物的形状美。
天然界存在着良多斑斓的图案，透视其数学实质都归为对称性。比方斑斓的胡蝶图案、安静湖面荡起的圆纹图案等。
数学实质焦点是研讨两个方面的内容：一是“数”；二是“形”。这两个方面既对峙自力属性，又存在一种完善连系，数依托于形而直观，形依托于数而微观。
点阵中的纪律揭露出平方数的奇偶性和对称性（如图6）：
知足勾股定理的一组数：a2+b2=c2，a，b，c都可用Rt直观地显现出三者间的干系。到达数形的完善连系（如图7）。
作者：刘林 刘诚香 单元：四川理工学院体育部
在扶植调和社会的历程中，除处置大好人与天然、人与社会和人与人之间的干系外，人本身的身心调和生长是底子，人的心思状态是心思功效的内在表现，对心思的鼎新历程一定致使心思的生长。公共健美操融心思学、剖解学、人体外型学、体育美学等多学科实际于一体，已真正融入古代人的平常休闲糊口。停止公共健美操熬炼时，脑部血液和氧气供应充沛，体内各类酶活性增强，血糖程度增高，有益于加速委靡的消弭，使人脑筋苏醒，思惟火速，精力抖擞，不只能周全前进群体的身材实质、增进安康、塑造健美形体，并且使人的心灵和脾气取得陶冶和改良，豪情兴奋而不变，身心取得周全、调和和安康的生长，是使“身心合一”的完善表现的较佳路子之一。
经由历程公共健美操勾当，能够或许或许或许前进操练者的任务和进修效力，斥地人的潜能，前进人的全部实质，养成安康文明的糊口体例，塑造身心调和生长的优良公民；有助于顺应现今社会高频次、快节拍的糊口体例，带动社会步入一个安康、调和的生长轨道，增进人与人、人与社会之间的调和生长。从某种意思上能够或许或许或许说，“身心合一”是扶植调和社会的底子。“人本精力”与“调和文明”的辩证同一性。跟着我国经济的火速生长，体育思惟也发生了底子性的改变。“以报酬本，安康第一”的思惟，使勾今世价从群体的政治须要转向人类本身的底子须要；从社会的强迫性功利须要转向个别安康幸运糊口的自动须要。“以报酬本”的底子方针是为了人的保存、幸运和生长，这类伦理代价取向是构建调和社会体育伦理代价的基石。这类主流文明代价恰是调和社会扶植中所自动提倡的，其焦点题目便是要处置人体本身的调和，包罗躯体、心思、智力与品德之间的调和。
公共健美操勾当恰好储藏了“人文调和”的哲学内在，她的内在是精力的健美，使操练者晓得用欢喜的勾当纪律来超出法例的束厄局促，文娱身心、减缓压力，在心思境地晋升的历程中，能精确审阅本身的优毛病谬误，取长补短，成立精确的人生观和代价观，对峙与增进性命调和生长的自动熟习与安康步履，并在健身健心的同时也前进了对人与人之间干系的熟习程度，增进了人际豪情交换。在扶植调和社会的历程中，“调和社会，以报酬本”的理念与“以报酬本，安康第一”的体育思惟，在指点人的生长历程中，有异曲同工之功效。
这类多元代价观慢慢组成调和社会扶植中所提倡的调和文明，指引人们的勾当熟习、勾当念头及审美情味熔铸到调和社会扶植中来，经由历程各类表现情势和传布渠道使人的思惟和步履在耳濡目染中反应到糊口、任务中去，能动地鞭笞全部社会向前生长。是以，公共健美操勾当不只仅是一种时髦勾当，更是一种调和文明，在其顺应外乡文明和个别须要的融会历程中，组成了光鲜的调和体育文明特点，增进人文调和生长。健美操勾当中表现了从安身个别为中间的增强体质和美感休会代价观回升到以群体和社会为中间的社会需乞降伦理品德代价观,同时也是办事于小我的调和心思和对身心安康的知性根究。健美操能在我国睁开、风行并且流行的浩繁缘由中，其包罗的体育哲学内在是一个不可轻忽的首要身分。
中图分类号：F830.31 文献标识码：B 文章编号：1674-0017-2016（12）-0041-04
我国版图广宽，地舆位置、天然前提、本钱散布、城乡差别、市场规模等空间差别组成了地域金融存在的客观底子。基于此，浩繁学者对我国地域金融研讨赐与了极大的存眷，并显现出大批的研讨功效。可是，迄今为止并未组成系统的地域金融研讨框架和实际系统，地域金融更多是以观点的情势呈此刻学术研讨傍边，并且对地域金融内在的晓得也未组成同一熟习。基于此，本文在综合阐发国际现有研讨功效的底子上，对地域金融内在、研讨框架和首要研讨内容作进一步梳理和切磋。
一、地域金融的内在界定及其演化
我国地域金融研讨正履历从景象描写到内因切磋、从单一主题研讨到多视角研讨的繁华历程，火急须要成立系统的实际系统和研讨框架，良多学者在这方面做了测验测验，相干研讨大抵可分为三个阶段。
早期的研讨以张军洲（1995）为代表，首要存眷地域金融差别和空间散布。他指出，地域金融是指一个国度金融规划与运转在空间上的散布状态，在内在上表现为具备差别形状、差别条理和金融勾当绝对集合的多少金融地域，须要从空间差别、金融规划差别、接收和辐射功效差别、环境差别四个层面把握地域金融的内在。尔后，殷德生（2000）、支大林（2002）、刘仁伍（2003）、杨德勇（2006）等从差别角度对地域金融睁开了研讨，可是，在对地域金融内在的晓得上根基相沿张军洲提出的观点。这一期间地域金融的首要研讨内容是金融生长空间规划差别和变更纪律，金融规划差别、差别互补和彼此接洽干系是这一期间地域金融存眷的焦点。
第二阶段的研讨以郑长德（2005）为代表，他将大国背景、地域经济特点等身分作为地域金融研讨的底子，觉得地域金融是“大国经济前提下，一国金融规划与金融运转受地域经济运转和微观金融政策影响而组成的多少具备差别条理、差别形状、差别功效的金融运转地域，这些差别金融地域具备较着的地域经济特点”。与早期对地域金融内在的晓得比拟，这一界定涵盖规模更广，研讨视角更宽。起首，在地域金融的别离标准方面，凸起在大国经济前提下与地域经济相连系作为地域金融的别离标准，冲破了之前纯真以金融（空间）规划差别作为单一别离标准的体例，地域经济成为地域金融别离标准的一个首要方面。其次，夸大了微观金融政策的地域效应，将金融政策的地域效应归入地域金融研讨规模，拓展了地域金融的研讨视角。第三，在研讨框架构建方面，基于对地域金融内在的晓得，从地域金融差别、地域资金勾当、地域金融生长等九个方面系统总结了地域金融学的首要研讨内容，指出地域金融差别、地域金融会作和地域金融生长是地域金融研讨的三个首要方面，不管深度、广度都更进一步。
第三阶段以蒋三庚（2014）等为代表对地域金融停止了较为系统的论述。他们首要从地域的内在动手，觉得地域金融的空间规划要冲破传统的地舆空间规模，将经济空间、货泉空间、本钱空间和金融空间归入到地域金融研讨框架中。别的，他们从焦点题目（操纵层面）、底子题目（实际层面）、接洽干系题目（跨学科的潜伏题目）构建了地域金融实际研讨框架。在焦点题目层面，首要涉及金融空间规划、金融勾当、地域本钱市场、地域金融中间和地域金融会作等相干研讨课题；在底子题目层面，首要研讨地域金融的新兴形状（财产金融、互联网金融等）、地域金融轨制、金融机构和金融市场地域主体步履、货泉勾当主体的微观感化机制等；接洽干系题目层面首要存眷地域金融与地域好处调和、金融撑持与可延续生长等题目。
二、地域金融研讨内容和框架设想
综合既有文献能够或许或许或许看出，地域金融并不是“地域”和“金融”两个观点的简略叠加，而是将地域与金融作为一个无机全部来察看，阐发其发生、生长、勾当的纪律。从地域金融的研讨规模来看，地域金融既要研讨一个国度或地域金融本钱、规划和运转在空间上的静态散布和近况特点，更须要切磋金融空间散布的影响身分和静态演化，在精确熟习和把握地域金融近况特点及生长趋向的底子上，为增进地域金融生长、实现地域调和供应迷信公道的政策倡议。比拟研讨地域金融的静态表现而言，对地域金融的影响身分、金融空间差别的内生组成、将来生长趋向演化等更应成为地域金融研讨的焦点热荨
在研讨框架设想上，固然浩繁学者按照差别的逻辑测验测验构建了地域金融研讨框架，可是在分类的迷信性、研讨视角的完全性等方面存在一些贫乏。本文觉得，从地域金融生长的本身表现、能源机制和影响效应三个层面构建地域金融研讨框架，能够或许或许或许尽能够或许或许或许丰硕地域金融研讨内容，并明白地域金融的研讨边境。本身表现层面，首要研讨内容包罗地域金融差别的客观存在与实际表现、地域金融身分的空间散布、地域金融气力评估、地域金融中间的区位挑选、地域金融相干轨制等静态题目；能源机制层面，首要研讨地域金融近况特点的组成机制和影响身分，从而对地域金融将来的生长做出精确研判，详细包罗地域金融差别的内生组成及影响身分、地域金融差别的演化趋向、金融空间规划的组成缘由、金融会聚和金融中间区位挑选的能源及影响身分、金融政策地域效应的发生缘由等；影响效应层面，首要研讨地域金融生长演化历程中对别的经济变量所发生的影响程度和途径机制等，比方对地域经济增添、财产规划等的影响效应和途径机制。
三、地域金融研讨的首要视角及停顿
（一）地域金融差别的组成与测度。地域差别的存在是地域金融研讨的逻辑动身点，首要环绕以下三个角度睁开：
1.地域金融差别的测度与评估。在地域金融差别的评估方针方面，学者们大多是从金融总量、金融规划、金融效力三个层面构建综合评估系统，而在实证文献中或是经由历程详细方针研讨地域金融差别时，金融相干比率（存款或存款与GDP的比率）取得遍及操纵。在阐发体例上，遍及接纳变异系数、加权变异系数、泰尔指数、条理阐发、聚类阐发、主成份阐发、熵值、灰色接洽干系度阐发等体例对我国地域金融差别停止详细测算。在研讨规模上，针对省域层面的研讨较多，也有局部学者对银行业、保险业、证券业别离停止实证阐发。
2.地域金融差别的组成与决议。在一个非平衡生长的大国经济系统中，地舆区位、经济底子、轨制环境、汗青文明等方面的差别都会组成差别地域金融生长的差别。归结综合而言，地域金融生长差别的成因可分为外部身分和内生身分两个层面，外部身分首要包罗当局步履、法令轨制等。内生身分首要指跟着各地域经济金融生长程度而变更的各类身分。就转轨经济而言，我国地域金融差别的组成具备很强的外素性，即地域金融差别组成的首要缘由在于中间和处所当局步履、轨制支配和政策选竦取2还，也有局部学者觉得，处所当局的到场步履短时候内增进了地域金融生长，但当局步履的不恰当和边境不清楚，倒霉于阐扬市场机制的感化，须要调剂处所当局的脚色和功效，必定当局与市场阐扬感化的公道边境。除研讨当局步履对地域金融差别的影响外，法令环境、宗教、文明、地舆等外生身分也遭到存眷。
3.地域金融收敛的形状与实现机制。大局部研会商断撑持地域金融存在收敛趋向，只是在详细的收敛情势方面有所差别。赵伟、马瑞永（2006）觉得中国地域金融差别全部上显现先扩展后削减的态势，即显现“倒U”型收敛态势。陆文喜、李国平（2004）的研讨则标明我国地域金融生长具备阶段性、地域性和俱乐部三大收敛特点。孙晓羽、支大林（2013）觉得我国地域金融差别变更具备收敛趋向，且收敛速率较慢。黄桂良（2011）对地域金融收敛的实现机制停止了深入阐发，他将地域金融收敛的实现机制总结为三条途径，即地域外部本钱流念头制、金融立异分散机制和金融轨制立异机制。
（二）金融的空间规划及其影响身分。金融的空间规划是地域金融研讨的前提和冲破点，也是今后地域金融研讨的焦点题目。通俗而言，金融的空间规划包罗金融机构空间散布、金融本钱空间勾当、金融系统空间状态等规划。在传统观点的底子上，蒋三庚、宋毅成（2014）冲破了对金融空间规划的惯例熟习，从地域金融的角度拓展了金融空间规划的内在，指出地域金融的空间规划还应包罗经济空间和金融各组成局部的彼此感化机制。
除此之外，金融空间规划或规划的组成机制也是学术界研讨的首要课题。王辰华、王玉雄（2005）将我国金融机构空间规划的组成缘由归结为金融轨制鼎新的一定功效和我国地域金融差别由外生化转向内生化的集合反应。吴早霞、王沐钒（2011）从地域经济生长差别、地域经济市场化程度、二元经济与一元金融调控政策的抵触、金融撑持的地域差别、金融微观主体的效力准绳几个方面论述了金融空间散布不均的深条理缘由。王当真（2013）觉得地域间初始身分天禀决议了金融本钱的空间设置装备摆设，若是地域间初始身分天禀、市场花费规模、贸易本钱、手艺和开放度是不对称的，则金融本钱的空间设置装备摆设显现非平衡。
（三）金融会聚的决议身分与影响效应。金融会聚是金融勾当的一定功效，金融会聚生长到一定程度将组成金融会聚区，一个构造健全、功效完善的金融会聚区，对降落买卖本钱，前进买卖效力，增进手艺前进和晋升财产协作力，具备首要感化。金融会聚现有的研讨首要集合于会聚程度测度、范例、动因及效应等方面。茹乐峰、苗长虹、王海江（2014）觉得长三角、京津冀和珠三角是我国金融会聚最为较着的地域，全国金融会聚态势正从金融会聚中间向临近地域分散，并慢慢向中部和近西部地域都会传布。在金融会聚的组成动因方面，黄解宇（2011）觉得金融会聚是财产会聚的陪同物。跟着研讨的慢慢深入，地舆身分、经济生长程度、当局政策、人力本钱、信息外溢等都被证明对金融会聚发生较着的影响。
金融会聚对经济增添的影响研讨文献较多，相干研会商断根基撑持金融会聚能够或许或许或许增进经济增添的论断，在详细的感化机制上，金融会聚的分散效应、会聚效应和溢出效应常被涉及。在实现途径上，全身分出产率、财产出产率等被证明与金融会聚干系慎密亲密。近期的研讨首要集合在金融会聚与财产规划、城镇化、支出分派等角度。
（四）地域金融中间的组成。金融中间是金融本钱在空间设置装备摆设而组成的一种会聚状态。早期阶段的研讨首要集合在金融中间的功效、定位与生长途径上，遍及觉得，资金会聚和设置装备摆设功效是金融中间的根基功效，金融会聚和辐射功效是其焦点功效。冯德连（2004）系统研讨了地域金融中间的组成动因，他指出金融中间生长的能源首要是由两种拉力、三种推力和当局政策配合感化的功效，此中两种拉力是指迷信手艺和经济生长，三种推力则是指供应身分、汗青身分和都会身分。金融中间的区位挑选也是研讨的首要标的方针，潘英丽（2003）操纵区位挑选实际阐发了金融中间组成的微观底子，并进一步阐发了金融机构对金融中间的自动效应，不过她并未指出地舆区位对金融机构空间会聚的详细影响机制。陈祖华（2010）进一步指出由地舆位置所发生交通上风、时区上风、地址上风和政策上风对地域金融中间组成的首要感化，可是他觉得区位身分只是金融中间组成的外生变量，金融会聚身分才是决议金融中间可否组成的关头内生变量。
在近几年的国际研讨中，学者们起头正视当局和轨制立异在地域金融中间组成历程中的感化。杨长江、谢玲玲（2011）指出当局在成立启念头制、强化良性循环、插手低效“闭锁”等方面临金融中间的组成具备很是首要的感化。闫彦明等（2013）阐发觉得当局、市场这两只“看得见的手”和“看不见的手”在金融中间耐久演化与生长的历程阐扬焦点感化。
（五）金融政策的地域效应与差别化调控。货泉政策作为我国微观经济政策的首要组成局部和国度调控经济的首要手腕，耐久以来具备绝对自力性和高度同一性。可是，跟着我国经济的高速增添和地域经济差别愈拉愈大，全部经济同质性慢慢被地域经济差别性所代替，由此引发了对货泉政策地域效应的遍及存眷。张晶（2006）、蒋益民（2009）等证了然货泉政策地域效应的客观存在。更多的研讨则是从货泉政策传导机制的角度来诠释货泉政策地域效应发生的缘由，遍及觉得信贷渠道和利率渠道是致使我国货泉政策地域效应的首要缘由。
对地域金融调控政策的研讨大多存眷货泉政策差别化的须要性和可行性上，大抵组成三种观点：第一种观点觉得，为处置金融调控政策地域异质性题目，在对峙同一性的前提下，金融调控政策该当对峙恰当的地域性和差别化操纵（孙天琦，2004；范祚军，2005；冉光和等，2007；郭立平，2013）。第二种观点觉得，应从经济规划优化、经济调和生长角度处置金融调控政策地域异质性题目（王维强，2005；刘明、陈秀枝，2007；黄飞鸣，2011）。第三种观点提出了地域货泉政策的单一处置打算功效并不抱负，要将货泉政策地域性操纵融入地域调和生长的政策思绪。
（六）地域金融生长与地域经济增添的干系。相干研讨首要集合在地域金融生长对地域经济增添的感化机制和影响功效上。孙晶（2013）从地域金融生长的溢出效应角度阐发了地域金融对地域经济增添的感化机制，她指出地域金融生长的溢出效应可分红本地溢出和跨地域溢出，二者对地域经济增添的感化机制各不不异。本地溢出效应首要经由历程金融机构的危险办理机制、信息办理机制、本钱办理机制和本钱设置装备摆设机制四大内生微观机制感化于本钱e累和手艺前进，从“质”和“量”两个层面配合鞭笞本地域经济的全部生长，区溢出效应经由历程地域金融生长中发生的空间溢出效应鞭笞周边地域金融业乃至全部经济生长。在地域金融影响经济增添的功效上，并未得出一个同一的论断。郑长德（2003）、马瑞永（2006）、董绳周（2007）、杜云福（2008）等研会商断撑持地域金融生长增进了地域经济生长。艾洪德（2004）、王景武（2005）等的研讨则标明地域金融与地域经济增添存在彼此按捺的干系。华晓龙等（2004）、陈茹s（2007）、陈正凯（2007）等经由历程研讨得出地域金融生长与地域经济增添干系不较着的论断。
四、总结批评与瞻望
全部来看，今朝并不组成一套较为完全、迷信的地域金融实际阐发框架和研讨体例，相干研讨显现出“重景象描写轻实际切磋”、“重实证研讨轻逻辑思辩”、“重鉴戒操纵轻自主立异”等特点。详细来讲，实际系统建构层面，研讨较为零星，贫乏系统性的思惟立异，首要逗留在对地域金融景象的描写和纯真的政策倡议上，未能成立地域金融研讨的实际架构，对地域金融差别演进纪律、影响身分、感化机制等研讨不够深入和详尽。比方，因为我国还处于利率市场化历程中，跟着利率的铺开，货泉政策的地域效应、地域金融市场的资金价钱、金融机构步履的地域差别等亟需进一步研讨。在实证研讨层面，固然大批的数据和前沿的经济学阐发体例、阐发工具取得遍及的操纵，可是贫乏完全的实际系统作为指点。是以，对体例拔取的合用性、模子的合理性等存在较大的差别，致使对同一题方针阐发功效存在较着差别，进一步影响了对地域金融景象的晓得和地域金融实际系统构建。
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CHEN Xiaolin 1 LV Fang 2
（1 Lanzhou Provincial Sub-branch PBC， Lanzhou Gansu 730000；
审阅二分情势 增进讲授鼎新
大学的功效不管是人材培育、迷信研讨仍是社会办事，文明扶植都应渗入此中、贯彻一向。可是，艺术院校的专业课与文明课二分分解的汗青由来已久，重“专业（手艺）”轻“文明”的景象在各个艺术院校都较着存在。每当谈及艺术类师长教员的人文素养时，很轻易将题目转向对文明课讲授的诘问与深思。当其余高校在试图强化师长教员人文内在的自动步履中纷纭向艺术全国求泉源死水时，艺术院校更该当超出耐久相沿的二分情势所组成的思惟款式，在深思文明课讲授的同时，自动彰显艺术专业本身的人文内在与魅力，梳理与建构正视人文秘闻的撑持与活化的专业能力培育情势。
在中国美术学院社科部副主任葛加峰看来，当下艺术院校详细的文明课讲授近况确切存在着一些题目，面临着一些逆境，此中，最凸起的是专业与文明二分情势中生长的不平衡。详细表此刻三个方面：第一，最近几年来，跟着经济、社会的转型，艺术院校专业学科扶植深入与拓展力度很大，出格是艺术学升格为门类，更是鞭笞着新一轮的艺术学科建构。而文明课程讲授根基相沿半个多世纪以来惯有的课程拼盘情势，课程设置和扶植的规划性立异显得贫乏。第二，因为专业讲授鼎新的深入和期间的新请求、新课程的不时增添，和专业扶植立异所组成的新的讲授机制，使文明课的讲授课时数在一定程度上有所削减，出格是一些人文焦点课程课时与上世纪比拟有差别程度的紧缩。第三，比拟于专业讲授自动回应期间须要，不时拓展与立异，由文明课程设置而组成的文明课教员步队，对艺术和艺术教导生长的敏理性略显贫乏，加上一些自我设定或内在设定的规模，在摸索艺术院校文明课讲授情势与内容上的鼎新难度不小、力度无限。
广州美术学院艺术与人文学院院长助理吴杨波，站在艺术与文明的干系上对此停止体味读。在他看来，艺术院校的文明课讲授确切是一个使人备感艰巨的课题。自东方文艺回复，艺术有了“学院（academy）”如许的讲授研讨机构今后，艺术院校就一向存在着两种差别的气力：大大都人被艺术本身的内在实际性和自在度所接收，专一于艺术本身的情势说话逻辑；别的一些大都派则心里不安，他们深知艺术若不与其余人文学科相接洽，不能用其余学科听得懂的笔墨说话表述本身，艺术家就会有沦为工匠和杂耍艺人的危险。艺术学院的成立，恰好是后者鞭笞的功效。在文艺回复期间，米开畅基罗、达・芬奇等人恰是后者的代表。在早期的艺术学院内，遍及约请人文主义学者和艺术家做讲座、会商人文课题，是艺术学院对峙活力和耐久性命力的关头地点。
在今世，中国的艺术院校被归入公民教导系统，诸如“科研”“学士学位授与”等人文学科通行的体例组成艺术院校平常运转的一局部，这无疑是自动的、成心思的。可是，艺术说话的出格性在于其不能被笔墨说话所间接描写和晓得，二者的转译至今仍然是首要的和悬而未决的美学和哲学命题。从艺术院校受教导者的角度来看，既然笔墨说话和线性思惟不能赞助处置艺术外部的实际题目，那末以笔墨说话为底子平台的文明课讲授被萧瑟和被边缘化也是瓜熟蒂落的了。出格在信息期间，人文学科常识和认知系统的更新日渐加速，日趋固化僵化的文明课讲授本身存在着不变更就走不下去的逆境，更况且要让那些原来就对用文明课来滋润艺术专业实际不抱但愿的师长教员强打精力坐在讲堂里，用近似记考勤和修学分等规训手腕强迫师长教员就范，这难堪了师长教员，也难堪了那些教文明课的教员。
针对艺术院校中专业课与文明课的二分解情势，耐久处置一线讲授的长春财产大学艺术设想学院院长李树君提出了本身的观点。今朝艺术院校的“文明课讲授”在各校本科人材培育打算的支配中，从“打算”拟定者方面看有五点须要存眷的题目：第一，在“艺术学”进级为门类后，在“文明”程度晋升方面，最少与“文学”门类的“标高”比拟，还贫乏自动、自动的“小我熟习”；第二，在以往出格是今世环球文明交换频次加速、情势古代化（如互联网）、涉及规模日趋扩展等的情势下，我国“艺术人”对文明的民族性、艺术人的文明性贫乏熟习、步履上的自发、自主、自强；第三，“艺术人”对本身“文明”底子/高度（程度）的自省熟习不够，“惯性景象”是40岁前把精力都用在专业手艺的几次增强、前进上，轻专业实际，遑论专业外的“文明课”；第四，跟着专业担任人的老、新接力，积重难返的“专业思惟”循环往复循环、难以自我鼎新和升华，常想的是“‘专业课’应提早支配，第一学期就得支配专业课，不然‘专业课上得太晚，师长教员在四年里学的工具也不够’”，支配“文明课”的理念不了了；第五，“文明课讲授”的教员对各专业的体味差别、不够，使得讲授勾当与师长教员所学专业的接洽与互动状态整齐不齐、难尽“艺意”，更致使艺术专业师生耐久对此不正视。
致使这些景象的成因则要从更深条理来切磋。在曩昔和当下，我国高考文、理分科，艺术考生对“大理”是完全抛开，对“大文”则是低于理科考生的请求去进修；在师长教员阶段和青年期间都是“重艺轻文、轻实际重创作”；经常是在专业上有所成就，或成为艺术家后才去增强本身“人文”的工具。别的，一些艺术院校在耐久的办学中组成了重专业、比手艺的风气；艺术类专业的师生对近况习觉得常，且在“念书”上有完善，受专业宽度的自我规模。是以，在这类空气下，艺术院校自动晋升师长教员的专业手艺手艺不免疏忽人文内在扶植。
二分情势融会 彰显人文魅力
在平常的讲授任务中，仅仅依托每周一两节文明课前进师长教员的人文素养较着是不够的，经由历程专业课程输入文明常识，耳濡目染地影响师长教员，并借此作为一种晋升师长教员文明内在的教导体例，在记者的采访中取得良多必定的回覆。
在讲授中，李树君正视指点师长教员成立“不文明，哪有创意”“艺术设想人一定是及格的文明人”“中国艺术设想人起首要晓得故国能力在全国‘设想与文明’中找到‘自我’”“中国今世艺术设想人该当为百年后的子孙们留下既具备期间意思又有中华民族本身特点的设想文明标记”“艺术设想人材的文明涵养要从青年时做起”等理念；同时，在讲授内容上把文明、民族文明、文明的常识点与设想景象、作品连系起来，如剖析作品的差别维度、把我国古代诗文的说话抒发引入、请求师长教员研讨设想景象和作品时插手文明思虑。
在“郊野考查”讲授中，李树君把对中国艺术设想文明的考查分红了站在东北向南望的“黄、绿、蓝三条线”停止了讲授摸索实际，北线“黄河设想文明”以“丝绸之路”“黄河文明”“黄地盘”为主的线面睁开，中线“长江设想文明”从长江下流上溯至川滇黔，以徽文明、荆楚文明、巴蜀文明、东北大都民族文明等为主的线面睁开，西北线“陆地设想文明”是对沿我国东部海岸线，从辽东、胶东、东海到南海的各省区代表性的都会和村子的系统观照。对这“三条线”的讲授考查勾当，北线做得比拟多，中和西北线首要集合在代表性的处所。这类“郊野考查”的讲授体例，不管是专业讲授仍是人文实质的晋升，师生的收成是比拟多的。
吴杨波地点的广州美术学院，艺术类师长教员的文明课成就逐年回升，此刻根基上到达通俗二本高校的程度，除艺术实际外，师长教员对人文学科的求知欲畅旺。若是碰到在文明课讲授中有克意鼎新的教员，这一代学子仍是很情愿从文明素养上晋升本身的。广州美术学院的文明课设置属于主流，但会给教员讲授鼎新和晋升以很大的自在度。文明课教员研讨心态较着，自动性较高。吴杨波在油画系终年开设一门课外念书课程，每一个月精读会商一本东方现今世人文典范，并连系艺术专业师长教员的创作，让师长教员停止主题报告。吴杨波深信，这些人文素养的培育或许不能间接在作品中表现出来，但必定会在一个长时段中付与青年艺术家更加坦荡的思绪和更加周密的思惟体例。
中国美术学院文学课程讲授从建院始开设，虽几经变更，但其尽力于艺术大师长教员人文素养教导之方针一向不变。葛加峰熟习到，诸如师长教员的人文内在等题目，只需说起，就经常隐含着一种焦炙，并以一种思疑性，乃至以否定性思惟加以审阅。这类反应本身是一种古代性的反应，即在反观中，经常强化为当下的危急或式微，同时丑化了曩昔。换句话说，咱们只需将明天的师长教员与曩昔的师长教员比拟，看到差别，而不是比拟好坏，能力有用地组成题目，并寻求当下的对策。当下艺术院校师长教员的人文素养，在常识组成、感知体例、代价取向等方面与过往有着深入的差别，针对差别，寻觅鼎新与立异是一定的挑选。就现有课程款式来讲，顺应变更的自适性调剂张力较着不够。中国美术学院今朝的文明课程设置环境与其余艺术院校能够或许或许或许大致分歧，就课程性子来讲，含?与选修两局部，?局部包罗思政、文学、外语、体育、计较机、美术实际和中外美术史等，选修内容则绝对多样，但教员步队及学科、讲授支配等缘由，张力仍是无限的。他在《文之悦：中国美术学院文学课程讲授鼎新开端》一文深入切磋了艺术院校文学课程的鼎新方针、内容和关头题目，他指出，（艺术院校）今朝首要存在着讲授内容与课时贫乏的抵触、内容的精英风致与师长教员当下理性接管之间的抵触，出格是后者，未然成为当下文学讲授必须当真面临的一个困难。借法国哲学家罗兰・巴特的《文之悦》的书题，指其内在已将学院营建“四通”成才之境、会通履远之格的请求融于此中，环绕“读”“写”“悟”“养”四字睁开。
对此，葛加峰觉得详细应从以下六个方面动手：1.回归说话本体。不管文学的情势若何多变，实在质仍然是说话的艺术。说话是文学的安身之本，同时也塑造和划定了文学的特点。以是，文学课程需回到说话本身。2.重修浏览空间。文学离不开新颖的感触传染、心灵的碰撞、魂灵的震动，但这统统需成立在对“文学”本身的浏览之上，包罗对作品的浏览、对作家人生的浏览、对所反应期间的浏览。3.内化写作自发。说话的回归与文学的浏览同时表现为写作的能力，笔墨是思惟、豪情、逻辑的载体，经由历程笔墨的写作，融学问、情志、思辩于一体。是以，写作能力的前进不在于经由历程简略的练习来实现，而是要使师长教员熟习到写作关乎人的全部能力，经由历程讲授不时内化写作的自发。4.贯串文心艺理。缔造是文学的特点，也是统统艺术的配合实质。对美院师长教员，更该当阐扬其艺术秘闻与缔造拿手，实现文学与美术的彼此渗入。5.体悟性命律动。“文学即人学”，文学与人的内在感知和内在体悟息息相干。与文学的接近从“由此及彼”的休会融会起头，借助作品营建的各类情境、透过作家勾勒的激越人生、亲历期间营建的波谲云诡，由外及内、由表及里。6.彰显人文魅力。文学是人文精力充实显现的一种情势，涵盖豪情与理思、聪明与定夺、品德与愿望、圆滑与情面，其内在涉及人物、汗青、哲学、政治，乃至物资文明与平常糊口，是以，课程不囿于“文学”一隅，从而激起师长教员人文热情和耳濡目染的人文养成。
各类调剂均为顺应大师长教员长的新规模与新请求。葛加峰觉得，艺术院校专业与文明二分讲授情势，很天然地将人文内在的哺育本能机能首要指派给了文明课讲授，这类思惟若是不改变，难有冲破性的生长。这里须要处置的是两个题目：一是人文本身的熟习，即不是在纯洁的人文常识上的教导，而是一种与人相干、与物相干的人文情怀的组成与执守，专业讲授无疑该当有这类人文的自发，换句话说，艺术院校专业教员的学者化程度有待进一步强化。二是多学科对艺术学讲授系统的表里撑持功效与能够或许或许或许的切磋，艺术学系统既是不变的，也是开放的，若何将人文焦点内容由内而外整合，而不是简略的专业与文明二分逻辑，能力更加自动、有用地以人文激活专业讲授。固然，详细的实际难度必定不小，此中既有熟习上的题目，也无机制上的题目。
增强德育扶植 宏扬正能量
人文内在扶植的内在还包罗指点艺术类大师长教员成立精确的代价观和品德观，高档教导的公共化给大师长教员德育带来庞大挑衅，艺术类大师长教员德育情势更加严重。新期间，艺术院校大师长教员德育扶植任务面临新的题目。
“挑衅”在汗青上老是存在的，只是期间、内容的差别。艺术类大师长教员、人材之“德”简直立在汗青的大时空里看，该当是宏扬“真、善、美”、为人类文明传承和生长输入“正能量”，那些彰显“假、恶、丑”“负能量”的步履、作品都是人类所不齿的，这个实质性的题目不能偏离。在新期间艺术类专业的大师长教员德育任务中，李树君提出应正视以下六个题目：一是“艺术人”该当比通俗“社会人”的操行更夸姣；二是“艺术人”的特性该当是长处的代名词而不是毛病谬误的声张；三是“艺术人”的“文明风骨”该当更好、更阳光；四是“艺术人”对社会品德扶植的义务该当更多、更间接；五是“艺术人”的家国、民族情怀该当更精确、更安康；六是“艺术人”对人类文明的安康生长该当负有出格的义务。处置了以上题目，就该当能够或许或许或许让社会对“艺术人”从头评估、更加尊敬，“艺术人”的品德程度、小我魅力、社会代价就会大大晋升。
中图分类号：X82文献标识码：A
文章编号：16721683（2013）05002905
汗青上松花江曾受过严重的重金属污染，如20世纪50-70年月松花江汞污染很是严重，后经对泉源的节制和江水的天然污染感化，重金属污染程度有所降落[1]。可是，都会化的加重及地盘操纵体例的改变能够或许或许或许会影响重金属的污染源规划。张凤英、阎百兴等[2]研讨发明，今朝松花江局部江段堆积物中的Pb等重金属仍处于中等以上污染程度。是以，在沿岸人类勾当（如采砂勾当、工程扶植）的影响下，堆积物中重金属能够或许或许或许会二次开释，鱼体内很能够或许或许或许存在一定程度的重金属积蓄。本文对Cu、Zn、Cd、Cr、Pb、As和Hg等7种元素在松花江水系的差别江段中鱼体内的残留环境停止阐发，研讨7种重金属的空间散布特点，并连系汗青数据必定当时候散布特点，经由历程单项污染指数法和综合污染指数法，对3个特点江段中的鱼类体内的重金属污染环境停止评估，为松花江水环境掩护供应按照。
1资料与体例
1.1样品收罗与拔取
本文研讨的样品均采自松花江流域31个采样点（图1、表1），样品分4个批次收罗：2009年7月10日至2009年7月28日、2009年10月5日至2009年10月23日、2010年5月13日至2010年5月26日、2010年7月11日至2010年7月30日。样原来自差别品种、差别春秋段的鱼类。起首丈量阐发样本的生物学方针，而后取样本的背部肌肉停止测定阐发。
1.2样品测试
样品测试操纵的药品包罗：浓度1 000 μg/mL的Cr、Cd、Cu、Zn、Pb等5种标准试剂；浓度为1 000 μg/mL的Hg和As标准试剂；电导率为18 MΩ/cm的去离子水；70%优级纯HNO3；30%优级纯H2O2。操纵1 mol/L的硝酸将7种重金属的标准试剂配制成1 000 μg/L的储蓄液，用以配制系列标准试剂。
样品测试操纵的仪器装备包罗：WX4000微波疾速消解系统、ELAN DRCe型电感耦合等离子体质谱（ICPMS）。
样品测试步骤为：取阐发样品背部肌肉1.5±0.5 g（干重）放入微波消解罐，插手HNO3（优级纯）6 mL和H2O2（优级纯）2 mL。微波消解终了后放入冰箱中冷却。同时做空白对比测验测验[34]。最初，操纵电感耦合等离子体质谱（ICPMS）仪，针对7种重金属的系列标准试剂和颠末预处置后的样品，顺次测定此中的重金属含量。
1.3品德节制
实验所需化学试剂均为优级纯，全局部析历程操纵去离子水作为溶剂，实验所用的玻璃仪器及聚四氟乙烯消解罐，在操纵前经2.5%HNO3浸泡6 h以上并用去离子水冲刷。每次测定之前先绘制标准曲线，在拟合度到达99.99%以上时停止测试。在样品阐发测试历程中，随机抽取6%～10%的样品停止3次频频测试，以查验实验的频频性，功效显现绝对误差均小于6%。
接纳国度鱼肉标准物资（GBW10029）对Cu、Zn、Cd、Cr、Pb和Hg的测定体例停止考证，功效显现5种重金属的收受接管率规模均在96.0%～104.0%之间。
2功效与阐发
2.1鱼类重金属污染的时候散布特点
操纵本次测试功效，连系相干文献及汗青数据[59]，得出松花江鱼类重金属污染程度的汗青演化历程，见图2。能够或许或许或许看出：20世纪80年月至2006年间，松花江鱼类体中Cu、Zn和Cd的残留量显现先回升后降落的纪律，此中Cd的变更幅度最为较着；Hg的残留量在20世纪70年月末大幅降落，到1992年降落至最低程度；而Pb残留量的变更纪律与其余重金属相反，呈大幅回升趋向。2006年-2010年间，Cu、Cd残留量不较着的变更，Pb残留量有降落趋向，而Zn和Hg的残留量呈回升趋向，尤以Zn最较着。
总的来看，2010年的Cu、Hg、Cd的污染程度较20世纪90年月有所加重，但Zn残留量较着回升，有毒元素Hg则小幅回升。Pb的残留量虽比2006年降落，但仍处于高程度状态，成为影响松花江水质的首要身分之一。
2.2鱼体内重金属残留量的空间散布特点
因为各采样点的鱼品种存在差别，为了削减差别种属鱼类体内重金属富集的差别性影响，对31个采样站位收罗到的样品不分品种但分区段停止统计阐发，必定松花江流域差别江段鱼类体内7种重金属的平均含量，并以此为基准值，求得7种重金属含量的差别系数（用各江段鱼类体内7种重金属元素的平均含量除以基准值），按照差别性系数的巨细来判定各江段的污染状态。
由表2可知，松花江流域鱼类体内7种重金属的基准值由高到低顺次为Zn、Cu、Cr、As、Pb、Hg和Cd。比拟各江段的重金属含量能够或许或许或许发明：Cu、Zn、As在第二松花江中的差别系数大于1，即含量高于基准值，在嫩江和松花江畔流中的差别系数小于1。Cd、Pb在第二松花江和松花江畔流的含量较高，差别系数均大于1，在嫩江中的含量低于基准值，此中Pb在第二松花江中的含量是基准值的1.550 3倍，在松花江畔流中的含量是基准值的1.811 1倍。Cr在3个江段的含量差别系数均大于1，差别系数最大值（第二松花江）为1.503 9。Hg在第二松花江和嫩江的差别系数都小于1，在松花江畔流含量较高，差别系数为1.258 7。
松花江沿程鱼类体内的7种重金属含量散布特点见图3。由图3可知，除Hg元素之外，6种重金属（Cu、Zn、Cr、Cd、Pb、As）的含量高值区均为Z08（霍家渡口）、Z11（畜牧场）、Z12（西大嘴子）和Z13（泔水缸）等江段，低值均呈此刻Z06（庆岭镇松花湖）、Z14（饮马河）、Z15（新立城水库）、Z30（敦化市沙河村）和Z31（镜泊湖）等江段。
为了研讨各个江段鱼类受多种重金属的综合污染程度的差别，对各江段鱼类体内重金属残留量停止系统聚类阐发[10]，功效见图4。可见，Z01、Z08、Z11、Z12、Z13江段鱼类体内重金属残留量特点均与其余江段表现出较大差别。这与上述阐发根基合适。
综合表2、图3和图4的功效，能够或许或许或许必定第二松花江中下流（Z08、Z11、Z12、Z13）的重金属综合污染程度绝对较高，而其下游和主流（Z06、Z14、Z15、Z30、Z31）污染程度较轻。是以，开端觉得第二松花江沿岸的重金属排放对全部松花江流域重金属污染程度进献较大。
为了进一步精确把握松花江流域鱼类体内重金属污染程度，本文接纳了Pearson相干阐发[11]对松花江鱼体内7种重金属的沿程散布含量等停止了计较阐发，功效见表3。能够或许或许或许看出，Cd含量与Pb、Zn的含量在P
Cu、Pb、Cr、Cd、Hg、As的评估标准按照农业部的行业标准《无公害食物 水产物中有毒无害物资的限量标准》（NK 50732006）计较[14]。因为此标准不含Zn，是以Zn的评估标准遵照《食物中锌限量卫生标准》（GB 131061991）停止计较[15]。今朝国际还不明白的污染品级别离标准，通俗觉得，PI
松花江流域的第二松花江、嫩江和松花江畔流等3个江段的鱼类体内重金属残留量污染评估功效见表4。从7种重金属的综合污染程度来看，Cu无超标样品，Cd和Hg虽有局部超标，但其残留量指数I均小于1，申明这两种重金属的单一污染程度均较低；而Pb、Cr、As和Zn的超标率都很高，Cr和Zn的残留量指数接近于1，Pb和As的残留量指数I则弘远于1，申明第二松花江、嫩江及松花江主干流均遭到了较严重的Pb和As的污染。从差别河段污染程度来看，第二松花江重金属综合污染指数跨越1，处于重污染程度，嫩江和松花江畔流的综合污染指数分为0.920 4和0.945 4，处于污染程度。
3论断
本文系统阐发了松花江流域鱼类体内重金属残留量在空间与时候上的变更趋向，并接纳单项污染指数法和综合污染指数法对鱼类受重金属污染状态停止了评估。得出以下论断。
（1）霍家渡口、畜牧场、西大嘴子和泔水缸等江段的鱼类体内Cu、Zn、Cr、Cd、Pb、As的残留量比其余江段高，而庆岭镇松花湖、饮马河、新立城水库、敦化市沙河村和镜泊湖等江段鱼类体内重金属残留量则比其余江段低，长白山地域除Cd和Zn含量为沿程的较高值外，Cu、Cr、Pb、As、Hg等5种重金属含量均为沿程的偏低值。
（2）松花江鱼类体内Cd、Pb、Zn、Cr、Cu与As等6种重金属的来历具备一定的类似性。
（3）2010年鱼类体内Cu、Hg、Cd的污染程度较20世纪90年月有所恶化，但Zn残留量较着回升，有毒元素Hg残留量有小幅度的回升，Pb的残留量虽较2006年较低，但其残留量仍在一个高程度程度上。
（4）松花江鱼类体内重金属Pb、Cr、As和Zn的超标率很高，其受Pb和As的污染较重，第二松花江受重金属的综合污染程度比嫩江和松花江畔流严重。
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[14]NK 50732006，无公害食物、水产物中有毒无害物资的限量标准[S].
谭氏宗祠大门为门楼式修建（图1），门楼宽9.3米，进深8米（外局部廊5.7米）。门楼由单歇山檐顶，七层快意斗拱、雕花枋、雕花仿月梁、柱、石础、雕花户对、门框、石鼓门墩（当）、石门坎、门扇及戏台等组成，梁枋、大门上别离雕镂和吊挂着“三策世第”、“谭氏宗祠”匾额。正如楼庆西师长教员所说，宗祠，作为祭祖议事的处所，干系到“保佑子孙的畅旺……要增添全族人的高傲感和凝集力。是以，宗祠修建经常是全族聚居的村子中最美观、最绚丽的修建。”[1]湘南古民居大门通俗辅建有宽阔的门楼、或门罩、门斗等修建情势，并彼此组成为大门的全部。谭氏宗祠既对峙着湘南古民居大门修建装潢的通俗特点，与华夏的宗祠大门和本地家居衡宇大门比拟，又显现出多样性的艺术特点。
其一，深挚的传统秘闻。谭氏宗祠大门的修建装潢担当了中华民族传统修建的精华。如：谭氏宗祠大门门楼接纳传统的木规划“斗拱”修建情势，广大的屋顶，丰硕的梁柱，榫卯相连，颠末曲面、曲线、屋檐双方上翘的处置，连系本体与雕板的装潢，表现出“如鸟斯革，如翠斯飞”[2]的气焰与韵味。显现出与传统修建规划理念的通源性。
其二，怪异的审美寻求。谭氏宗祠大门在详细处置上与华夏的宗祠门楼比拟拟有较着的差别而表现出怪异的气概，表此刻：（1）门楼梁柱及规划的差别性。通俗门楼为两柱单层进身，而谭氏宗祠门楼为四柱双层，并都有雕板、藻井装潢，流线美感更强。（2）大门位置设想的差别性。别的处所门楼外面“若是有戏台，那末戏台设在正中，大门设在双方，”[3]而谭氏宗祠的戏台设在大门正上方。（3）斗拱细节的差别性（图1局部缩小图）。“斗”凡是为方斗形，但此处为圆葫芦形，“拱”也由传统的“弓”形变为“挑”状。别的图案和雕镂手腕也凸起了本地的内容、情势特点等。这类修建集合表现出“墙倒屋不塌”的寄意，加上丰硕的木门框、户对、石门坎与门前的状元石和大门、中门各置的一对抱鼓石及其纵贯三进的大门情势的映托，显得精美、宏伟而大气。（4）气焰规模和工艺和规划上的差别。家居衡宇大门多为门斗式或门罩式，在规模上寻求务虚，在情势上寻求工致、细致、工致。而谭氏宗祠大门的表面局部，显得梁枋细弱丰硕、规划繁复多变、装潢丰硕富丽，雕镂大气（粗细连系），远观气焰规模弘大。
其三，光鲜的地域文明特点。湘南自古多雨多难，湿润、闷热的天气与环境，极易发生“瘴气”。史载：“光绪十四年戊子夏洪流秋大疫死数千人。”[4]出格的地域环境，致使了湘南家居衡宇的大门与别的处所比拟拟，更夸大与地舆环境的调和性与适用性。如：大门门坎、门墩高，体面宽而平展，这就便于人们在闷热和易涨大水等灾害性天气中坐卧乘凉、遮阳避雨，也为村民交换、憩息供应抱负的场合。而健壮的门套，高而厚重的门墩、门坎，从情势上展现出宗祠宏伟的气宇与严肃；从适用上看具备反对天然、报酬灾害（猛兽，虫蛇，山洪、泥石流、匪患等）的功效；从熟习上还表现出挡“煞”的思惟理念。因为频繁的灾害，使湘南先民们发生了“信鬼神好谣祠”[5]的思惟、步履，具备激烈的辟邪求吉的愿望。如：户对间接接纳辟邪卦图图案，这在别的处所宗祠修建中还不曾见过。这类寻求也表此刻谭氏宗祠大门及村寨选址与朝向上。宗祠由谭氏秀才成立，坐北朝西北位于高坡上（门前空坪高丈余），洼地有益于察看和进攻各类灾害；朝西北有益于采光，调剂室内空气和御寒；同时大门朝向还具备引领村寨衡宇风水方面的道家色采。古有“南王北臣”之说，宗祠的正南边有高耸的平地相堵，大门为此朝向偏了东方，为勘正方位，谭氏宗祠门楼斗拱安顿了木雕朱雀（图1局部缩小图），朱雀代表南边，《楚辞•惜誓》就有“飞朱鸟使前驱兮”之说，是以，朱雀之设，具备“为我先导”的朝南引领的意味。
二、家国思惟与宗族观点的调和同一
中华民族之以是源远而流长，长盛而不衰，与其家国思惟和宗族观点密不可分。
宗祠是民族文明传承的写照。中国耐久的封建社会，儒家提倡的“修齐治平”（修身齐家治国平全国）深入国人骨髓。这在宗祠大门的修建装潢上也有光鲜表现。如：谭氏宗祠门楼额枋的“三策世第”牌匾及其宗祠门楼下的抱鼓、状元石，便充实表现出谭氏宗族的汗青光荣和“立家”思惟。谭氏家属曾有人官拜靖国上将军，多人中进士、武举人，“世第”便是对此殊荣的高度归结综合；所谓“三策”应源自传为董仲舒所论的《天人三策》，即儒家的治国之道。“三策世第”标示着谭氏家属乃国度的世代良才，它既是家属光荣的彰显，也是“家声”、“家训”的归结综合。
宗祠是家属位置与权势的意味。按本地风俗：一个家属有人科举落第时，会装修宗祠或按朝廷的品级请求在大门或别的处设立标记。依朝廷划定：“高等文官的门楼，摆放抱鼓形狮子门墩；初级文官的门楼，摆放抱鼓形兽吻头门墩；高等文官的门楼，摆放箱子形狮子的门墩……”[6]谭氏宗祠绚丽的情势规模和其间的抱鼓、状元石、匾额等这些看似通俗的内容，实在质较着是谭氏家属文明的标记，“显现出一个宗族的位置与权势。”[7]还表现出经由历程气力、权势的彰显对对峙的权势取得威慑感化的性子。湘南向来战乱频繁、匪患不时，生齿迁徙严重，史有“四川填湖广”之说，谭氏恰是因战乱而由赣入湘的。因生齿稠浊，环境卑劣，匪患及宗族间的好处抵触、纷争、械斗时有发生，抗匪及防乱便是湘南宗祠修建的首要考量。谭氏宗祠门楼边房上方的圆窗和周边配有的三座碉楼便是这一功效的表现。
三、农耕糊口与地域文明的综合表现
湘南地域绝对闭塞，出格是西北部根基处在山脉中，住民自古“事农务本，不习工艺”。交通、贸易、手工艺都不发财，文明绝对掉队，过着自产自给的糊口。先民们最存眷、喜好的是身旁与糊口息息相干的事物，并把它们作为艺术表现的间接工具。谭氏宗祠大门的门窗雕板及石雕，在内容和情势上都表现出这一光鲜的文明特点。如谭氏宗祠大门正面楼梁枋木雕，除有龙凤麒麟外，梁头上凸起的是牛、猪等六畜。这类把六畜与龙凤、麒麟等神物同供一处的情势，在其余宗祠大门中未有所见。宗祠大门的前面（里向）部位及周边更雕镂了良多耕作场景，如（图2、3），垂钓，挑柴、坐卧，堆积一桥亭间；孩童骑牛在前，父亲背犁赶牛庇护在后。两图周边刻有住民的糊口场景和糊口环境，出格要夸大的是木雕图中所描画的修建情势与糊口环境同本地糊口都很是合适，画面展现出浓郁的湘南乡土农耕糊口气味。
别的，谭氏宗祠大门的装潢中还表现出戏剧文明的影响和湘楚文明的元素。湘南有传统昆剧、祁剧、花灯，此中昆剧传入郴州已有四百多年汗青（万历三年前），今郴州另有湘昆剧团。谭氏宗祠花板中的人物笼统、衣饰和某些场景多取材于这些戏曲，而带有戏曲色采（图4）。
谭氏宗祠大门的雕板、窗花、石雕在外型上表现出楚文明擅于奇思妙想的特点。与华夏雕镂比拟，南秀北雄的特点光鲜。与安徽的民雕比拟，也有较着区分。安徽木雕外型较正视写实性，刀法显得圆润邃密，木雕规划周密平均，但透雕条理未几。而谭氏宗祠门楼木雕外型更加夸大，富有装潢性；刀法流利，刀痕翻转自若，锋铓毕露，线条更具笼统性；规划自在豪放，设想丰硕，不求形似，只求韵味，乃致禽兽难分，羽毛与树叶不辨，且良多木雕条理丰硕，里外彼此交叉，画面更具灵活性。
正文：
[1]楼庆西：《中国古修建二十讲》，糊口•念书•新知三联书店，2001年版，第15页。
[2]同[1]，第6页。
[3]冯骥才、陶友松：《古风―中国修建艺术•老祠堂》，公民美术出书社2003年版，第79页。
[4] 《宜章县志•事纪》，江苏广陵古籍刻印社出书印刷，1986年版，第25页。
[5] 《宜章县志•风土志（列传旧志）》，江苏广陵古籍刻印社出书印刷，1986年版，第9页。
中图分类号：G807.04 文献标识码：A 文章编号：1006-7116(2010)10-0075-03
在体育课程鼎新中，“安康第一”的体育教导思惟已成为体育任务者的遍及共鸣，跟着体育课程鼎新的深入，鼎新的焦点已堆积在课程的履行者――中小学体育教员身上，即中小学体育教员应具备甚么样的手艺手艺能力实现体育新课程的根基理念。
为了鞭笞底子教导体育课程鼎新，列国都在明白中小学体育教员的根基手艺手艺标准。美国1987年成立了国度专业讲授标准委员会，拟定了美国国度专业讲授标准，在初次发布的22种标准中，设立了幼儿及小学体育教员专业讲授标准和初、高中体育教员专业讲授标准；在俄罗斯联邦，跟着利亚赫博士等人研制的姑且性“体育课程的国度标准”(草案)的拟定，体育教员的根基手艺手艺标准题目也在研讨傍边。2002年，澳大利亚昆士兰州教导部与昆士兰州教员连系会连系拟定了教员专业标准，并测验测验睁开试点培训，以取得相干信息，发明题目，并订正昆士兰州教员专业标准，其方针在于捕述教员为师长教员群体供应相干、有代价的进修履历所展现的常识、能力与手艺，并得出了教员只需专业化才有社会位置的论断。日本、英国、我国的台湾地域都按照各自的实际，拟定相干的体育教员专业化标准。可见，研讨中小学体育教员的根基手艺手艺标准不只是全国体育教导生长的配合趋向，也是体育教员的实际须要。
1 中小学体育教员根基手艺手艺标准的内在
在实行体育新课标的历程中，明白了安康第一和勾当手艺讲授为焦点的体育讲授理念，那末，作为中小学体育教员若何标准地停止勾当手艺讲授呢?要回覆这一题目，须要明白的便是中小学体育教员根基手艺手艺标准的内在。中小学体育教员的手艺手艺标准是体育教员在中小学体育讲授勾傍边操纵常识履历标准地实现体育讲授任务的举措体例或心智勾当体例。要具备这类勾当体例，必须具备以下3个方面的请求：一是应具备充沛的体育常识和手艺；二是应具备能够或许或许或许清楚地描写若何取得请求把握的常识和手艺；三是在体育讲授勾傍边通报应有的根基代价观。
把握充沛体育常识和手艺是中小学体育教员根基手艺手艺标准的本体划定。常识分为陈说性和法式性常识，体育的焦点常识作为法式性常识，都具备操纵性的特点。按照常识和手艺之间的干系，充沛的体育常识，颠末系统编码今后，能够或许或许或许外显为体育手艺。比方，篮球名目中的传球、接球、运球、投篮，泅水名目中的身材姿式、腿部手艺、手部手艺，体操名目中的短翻、倒立、手翻、空翻等作为举措手艺表现出来，是以充沛标准的体育常识编码组成的。把握充沛的体育常识和编码纪律，组成标准的体育勾当手艺是中小学体育教员根基手艺手艺标准的焦点内容。
能够或许或许或许清楚地描写若何取得请求把握的常识和手艺是中小学体育教员根基手艺手艺标准的生长标的方针。光有体育常识和手艺是不行的，锻练员和勾当员也把握体育常识和手艺，可是，锻练员和勾当员仍然不是及格的体育教员，锻练员和勾当员以寻求竞技体育的成就为方针，体育教员的方针便是为了师长教员的生长，实现应有的讲授任务。要有用实现应有的讲授任务就该当具备能够或许或许或许清楚地描写若何取得请求把握的常识和手艺的身手，按照体育常识具备操纵性的特点，中小学体育教员对传授师长教员的体育常识和手艺应到达能够或许或许或许标准树模和标准的解读，在树模息争读的历程中，不只需斟酌勾当手艺本身的系统和特点，并且，也要斟酌师长教员已有的体育常识和手艺底子，更要斟酌师长教员的接管体例。这成为中小学体育教员根基手艺手艺标准的生长标的方针。
在体育讲授勾傍边应通报的根基代价观是中小学体育教员根基手艺手艺标准的根基功效，由中小学体育课程鼎新的方针所决议。中小学体育课程鼎新方针的3个维度是勾当常识与手艺、历程与体例、豪情立场与代价观，这3个方面是在体育讲堂讲授勾傍边都要实现的，不然就窄化了体育的功效，体育教员轻忽本身的专业特点，纯真地传授勾当常识和勾当手艺，倒霉于品德的健全生长，在体育讲授勾傍边，让师长教员休会到历程与体例、豪情、立场、代价观是勾当常识眼前更有代价的工具，要实现这个方针，体育教员必须具备根基的代价观，并在体育讲授勾傍边有用地通报出来。
2 构建中小学体育教员根基手艺手艺标准的意思
中小学体育教员根基手艺手艺标准是中小学体育教员对抱负体育讲授的寻求。中小学体育教员的手艺手艺标准发生于人们对体育讲堂讲授的抱负，但愿中小学体育讲授能使师长教员在认知、豪情、体例和立场等方面取得充实的生长，最大限制地实现师长教员在勾当到场、勾当手艺、身材安康、心思安康、社会顺应性等进修规模的任务和方针，这是中小学体育讲授任务的方针，也是中小学体育教员在讲授中的抱负寻求。要到达抱负这个抱负的寻求，中小学体育教员必须把握体育根基手艺手艺标准。
中小学体育教员根基手艺手艺标准是对体育讲授纪律的客观熟习。中小学体育教员的手艺手艺标准是中小学体育教员处置体育讲授任务时的举措勾当体例和心智勾当体例，对教员而言，是一种内化的功效，可是，它颠末编码今后，会在讲授步履中抒发出来，组成讲授步履的“硬核”。按照建构主义的讲授思惟，讲授历程是建构息争构的历程，中小学体育讲授中勾当手艺的讲授也不破例，一个完全的勾当手艺举措，不管对教员的解构，仍是对师长教员的建构，都有一个勾当手艺标准的题目，只需成立起中小学体育教员的手艺手艺标准，中小学体育讲授的标准性天然能明白清楚地抒发出来。
中小学体育教员根基手艺手艺标准使体育讲授任务有明白的品德熟习。按照新课程鼎新的理念，中小学体育教员在师长教员的勾当到场、勾当手艺、社会顺应、身材安康、心思安康等5大规模增进师长教员的生长，这些规模的生长都要阐扬师长教员的的主体性，可是师长教员主体性的阐扬是师生传授体育勾当手艺手艺的历程，不是无准绳的听任自流，这类准绳和边界便是体育的根基手艺手艺标准。教员起首要把握这个标准，这个标准作为品德熟习，既是课程办理的标准，也是教员课程实行的标准。从办理的角度而言，体育课程的办理者要熟习体育教员根基手艺手艺标准的首要性、须要性，并对标准的意思有比拟周全的晓得，按照体育教员根基手艺手艺标准组成的纪律停止构造办理；作为体育课程实行的标准标准，方针在于标准体育教员的讲授步履，防止因为课程实行者、办理者、师长教员，因标准的缺失而发生过分的自发性和随便性，成立中小
学体育教员的根基手艺手艺标准会使体育讲授勾当到达有序和高效的功效。
中小学体育教员的根基手艺手艺标准是体育任务的办理手腕。中小学体育教员的根基手艺手艺标准最初作为中小学体育教员的专业生长的根基请求而存在，在中小学体育教员任务中表现为体育讲授勾当有明白的方针性和完全性，跟着标准的成熟，标准已不只仅是一个方针，更首要的是作为一种办理手腕，这类手腕履行着查验、构造和办理的本能机能。起首，经由历程中小学体育教员根基手艺手艺标准去查验中小学体育教员的讲授品德，用“标准”和“不标准”加以判定；其次，因为勾当手艺的挨次性、接洽干系性和庞杂性，中小学体育教员的根基手艺手艺标准成为举措系统中互为保障的按照，标准成为分解举措彼此依存和毗连的纽带；最初，中小学体育教员的手艺手艺标准经由历程编写组拟定，而后由中小学体育教员配合遵照，它就成为一种法则，对体育教员的讲授步履发生束缚，削减中小学体育教员讲授勾当的自发性和随便性。
中小学体育教员的根基手艺手艺标准是体育任务寻求的意境。当体育教员的根基手艺手艺标准渗入到体育讲授勾当的各个层面和各个关头傍边时，会天然发生标准效应，在这类效应下，会发生较高的体育讲授艺术，使中小学体育教员的讲授勾当进入良性生长的阶段。中小学体育教员根基手艺手艺标准在实行历程中，也使中小学体育教员的代价取得实现，中小学体育教员的实质取得遍及前进，发生抢先熟习。
3 拟定中小学体育教员根基手艺手艺标准应正视的题目
起首，中小学体育教员的根基手艺手艺标准的拟定应遵照按部就班的准绳。我国中小学体育举措办法前提差别很大，这些硬件前提影响着体育教员根基手艺手艺标准的拟定，因为，这些前提的改良是以教导平衡化生长为前提，不能够或许或许或许一挥而就。别的，因为汗青的缘由，局部体育教员未颠末体育专业的练习，这些教员对体育教员的根基手艺手艺的认知还较浅。拟定体育教员的根基手艺手艺标准遵照按部就班的准绳是尊敬汗青、尊敬实际的表现。
大师长教员将来是国度扶植的主干气力，只需视线坦荡、苏醒自力、襟怀胸襟全国、品德高贵的人，才当得起改良社会、扶植国度、回复民族的重担。因为大师长教员的综合实质既决议着他们本身的生长与成才，也干系到国度民族的兴衰，且“育报酬本，德育为先”是党在新期间对我国教导任务提出的首要理念，以是增强和改良高校德育是一项紧急的计谋任务，是实质教导中的的首要内在。
1今世大师长教员思惟近况查询拜访
笔者处置大师长教员思惟政治教导任务，打仗了不少在校大师长教员，并对大师长教员进入社会今后的实际表现停止了一定规模的追踪查询拜访。经由历程查询拜访，对今世大师长教员的思惟头绪和停止了归结清算，发了然一些题目，梳理以下。题目一，在校师长教员对前进本身综合实质的晓得存在一定误差。跟着实质教导的不时深入，各黉舍订专业常识之外的别的方面的教导慢慢正视起来，大学糊口多姿多彩，各级各类学糊口动、比赛花腔立异，层见叠出，大师长教员，出格是大学重生的到场热情也很高，这些勾当和比赛对大师长教员尽快融入大学糊口，前进本身的构造调和能力、说话抒发能力、与人协作能力都阐扬了首要感化。可是咱们从上学那天起就一向夸大的德育教导在这些勾傍边成心有意地被萧瑟了。大学教导员和班主任更多地忙于事务性办理任务，对师长教员的思惟状态难以深入体味，对大师长教员的思惟指点就贫乏了针对性。以是，大师长教员所接管的贫乏了德育内容的实质教导是不完善的实质教导。题目二，大学德育教导存在难以深入的题目。大学一向都有哲学课、德育课，但这些课程的有用性这些年来备受质疑。大学教改中，德育教导的鼎新一向为人所正视，也取得了一定的停顿，但这些年看来全部仍是难以顺应期间的生长，对大师长教员的思惟头绪把握不够精确，对大师长教员德育教导的切入点定位不够清楚。经查询拜访发明，大大都师长教员修哲学和政治课都是出于敷衍心思，对本身讲堂上所学的工具并不、也不愿去真正晓得并把握。咱们一向在提倡思惟政治实际“进课本、进讲堂、进脑筋”，前二者该当是根基都做到了，但在最关头的“进脑筋”一环另有良多任务去做。题目三，社会环境的负面影响在大师长教员身上取得了缩小。不可否定，跟着市场经济鼎新的不时深入，社会品德程度发生了下滑趋向。社会不良景象对大师长教员的影响是庞大的，因为大师长教员心智不够成熟，易过火，对这些不良景象贫乏沉着的判定能力，致使局部师长教员岂但不能在一定高度上去批评这些景象，反而引发了他们的恋慕和效仿，这在他们组成安康品德的历程中的影响是极为无害的。题目四，对时势政治不够关怀，取得信息的文娱化偏向比拟严重。大师长教员面临着纷纷庞杂的社会环境，信息来历多种多样，但师长教员对所取得信息的接收却比拟单一。对一些干系国计民生的国际外政治经济大事贫乏体味的乐趣，对本身的国度和全国发生了甚么和正在发生甚么都持冷视立场。在笔者所做的师长教员上彀步履查询拜访问卷中，发明师长教员上彀步履的发生大都出于文娱方针，如玩游戏、谈天、看视频等等，即使是浏览网页，其存眷点大都是体育文娱消息，对影响更大的国际外政治经济事务贫乏体味的志愿。
2成立“人本德育”新理念，及时更新高校德育内容
在今世，高校德育在担当杰出传统的同时，应斗胆立异、与时俱进，成立“人本德育”新理念，及时更新德育内容。
2.1成立“人本德育”新理念，培育师长教员自我教导能力
“人本德育”即以师长教员为主体的德育，表现的是教导要以人的生长为中间的观点。对峙人本德育，变更教导工具的客观能动性，使教导工具对本身的品德表现停止自我熟习、自我监视、自我禁止、自我更正，以前进本身的品德程度、组成杰出的步履。只需阐扬师长教员的客观能动性，能力不时培育和前进师长教员自我教导的能力，能力经得起时候及社会庞杂环境的磨练，能力在没人监视的环境下，自发遵照社会的品德标准，调理本身的步履，抵抗各类毛病思惟的侵袭。①
2.2及时更新德育内容，前进德育实际针对性
高校德育内容要与时俱进，增强期间感，在对峙指点下，按照新的情势请求，当令增添党的十以来中国梦的主题教导及社会主义焦点代价观等。高校德育不应躲避实际社会题目，该当具备较强的实际针对性、接近大师长教员的糊口实际、切近大师长教员的思惟品德状态，大师长教员所承认的德育常识该当是活生生的，而不是离开社会实际的、死板有趣的品德标准常识。
3斥地德育新渠道，强化高校德育内在
在大学所实施的各色各样的实质教导体例中，德育教导该当贯串一向，并对德育教导情势加以过度包装，使大师长教员脍炙人口，情愿到场，并在到场历程中收成生长。为此，笔者就多年来做师长教员思惟政治任务所堆集的履历停止了简略总结，简述以下：
3.1增强教导员的营业虚质和实际程度
增强教导员的营业虚质和实际程度，让教导员实现从纯真的行政办理者到心灵指点者的身份改变。大学教导员这一个群体在大师长教员的生长历程中阐扬着其余专业课兼任教员没法替换的首要感化。大师长教员可否在大学里实现品德完善，可否组成自动安康的人生观、全国观和代价观，大学教导员起着很是首要的感化。教导员的程度凹凸间接干系大学教导的成败，以是咱们不来由轻忽。教导员要想成为一位及格的大师长教员心灵导师，除做好平常师长教员办理任务之外，还要从以下几个方面不时前进本身实质：（1）增强自我涵养，使本身品德不时完善。学高为师，身正为范，只需本身具备杰出涵养，才会在师长教员中以本身杰出笼统组成感化力；（2）前进报告与说理程度，让师长教员听起来言之无物。只需能够或许或许或许压服师长教员，才能够或许或许或许更好地指点师长教员；（3）正视体味师长教员，使任务更具备针对性。师长教员的小我环境千差万别，每人都有属于本身的特性特点、智力程度、家庭背景及豪情境地，教导员应针对差别师长教员接纳差别的教导体例，因材施教，以期到达最好的教导功效。
3.2打造隐形的“育德场”
一所高校的校园文明是黉舍的软环境，是师长教员育德育智的隐形讲堂。它包罗着物资文明、轨制文明、科技文明、精力文明，此中精力文明重在育德，高校的精力文明是高校校园文明的焦点和魂灵，扶植调和的校园文明，组成隐形的“育德场”，对强化高校德育具备很是首要的感化。比方在校园内自动指点师长教员浏览典范，从中国传统文明和全国文明的优良功效中罗致养分，使大师长教员能够或许或许或许在这些人类文明的优良功效中学到为人办事的事理。大师长教员作为人类社会中的精英群体，承当着人类文明薪火相传的汗青义务，他们中的一局部将会指点人类文明前进的标的方针，以是对今世大师长教员停止典范文本的浏览与进修练习该当成为大师长教员实质教导的首要内容。
3.3扶植收集德育新阵地
收集的生长即为高校德育供应了新渠道，也为德育带来了严重的挑衅。把握收集德育的自动权，成为高校德育的一大首要任务。收集德育是在收集假造空间中停止的德育，是新形状、新规模的一种德育情势。高校能够或许或许或许扶植逢迎师长教员特点的兼思惟性、常识性和乐趣性、办事性于一体的校园网，使该网成为大师长教员取得安康信息的来历，能够或许或许或许在网上指点师长教员多存眷实际，多关怀时势，让他们在对全国上正在发生的活生生的实例的解读与会商中前进本身的判定力，做到苏醒、理性、不顺从、不过火，同时，指点师长教员从更高角度动身去晓得和研判国际外政治经济局势，让他们有一个更加坦荡的视线，了然本身对应承当的社会义务。
中师长教员是民族的但愿，是故国将来扶植的新力量和交班人。因为中师长教员正处于人生观、代价观组成的早期，对他们精确的指点和培育间接干系到古代化扶植方针的告竣。在我国市场经济的生长历程中，发生了一些不调和的社会景象和思惟观点，这些不健全的代价观乃至侵入校园，对青少年月价观的组成和身心安康发生了负面影响。社会主义焦点代价系统以中国特点社会主义与思惟等实际为底子，包罗了社会主义荣辱观、民族精力和期间精力等丰硕的代价内在。若何让中师长教员把握社会主义焦点代价观的内容，是中学政治课必须面临的首要课题。
一、社会主义焦点代价系统简述
社会主义焦点代价系统是党的实际严重立异功效，慎密亲密干系着社会主义古代化扶植方针的实现。党的十六届六中全会第一次明白提出：“指点思惟，中国特点社会主义配合抱负，以爱国主义为焦点的民族精力和以鼎新立异为焦点的期间精力、社会主义荣辱观，组成社会主义焦点代价系统的根基内容。”党的十七大报告中详细指出了“社会主义焦点代价系统是社会主义熟习形状的实质表现”，要“实在把社会主义焦点代价系统融入公民教导和精力文明扶植全历程，转化为公民的自发寻求”。这不只是对全部社会的请求，更是对负担人材培育任务的黉舍教导的请求。中学政治讲堂作为青少年思惟文明扶植的首要场合，担当着常识传授、思惟培育和文明传承的首要任务，在社会主义焦点代价系统扶植中具备出格的位置和感化。中学政治课作为青少年思惟政治教导的首要渠道，必须对峙以社会主义焦点代价系统引领政治课程讲授的全部历程，这是新期间中学教导的一定请求。
二、社会主义焦点代价系统指点中学政治课的须要性
在中学政治课中对峙以社会主义焦点代价系统为指点，详细指的是在中学思惟政治课程中（包罗讲堂讲授、社会实际及教导勾当等情势），对中师长教员睁开与社会主义焦点代价系统相干的教导。
1.指点中学政治课睁开的一定请求
据查询拜访，中学政治课讲授中存在诸如“硬性灌注贯注多，师长教员参悟少”“事理报告多，豪情迁徙少”等题目。这些题目致使师长教员在政治讲堂上只是自动地接管，难以激起进修热情和潜力。因为升学方针等客观身分，良多教员在课程讲授中以测验常识点的讲授为主，很少存眷师长教员常识与步履的连系
，考出好成就的师长教员知行差别一的景象也日渐常态化，政治课不到达料想的功效。社会主义焦点代价观能够或许或许或许指点中学政治课的睁开，操纵迷信生长观，对峙以报酬本，增进中师长教员内化焦点代价系统的首要教导理念，实现中学政治课的育人任务。
2.丰硕中学政治课内容的一定请求
我国经济颠末30多年的鼎新开放生长，全部社会物资糊口取得极大晋升，民主、法治等自动思惟慢慢深入民气。同时，东方社会各类思潮，包罗极度小我主义、炫富拜金主义等不良思惟也正影响着我国人们的熟习层面，出格对人生代价观还不不变，摸索全国愿望激烈的中师长教员影响很大，使得他们认知上发生误差，显现出代价取向“多元、多样、多变”的特点。这也使得中师长教员更轻易堕入迷惑和怅惘，更须要停止代价观的引领和教导。社会主义焦点代价系统从思惟、抱负、精力、荣辱观等方面明白了今后中师长教员根基的代价取向和步履准绳，
表现了中华民族的魍澈透母锟放的期间请求，
是德育的精力兵器，丰硕了中学政治课的内容。
3.抱负落实到实际的一定请求
跟着鼎新开放不时深入，社会南北极分解慢慢拉大，社会深条理抵触慢慢凸显，
社会上良多不公景象、负面事务几次暴光，这给中师长教员带来了激烈的打击，激起中师长教员深思并构本钱身观点，使他们对从小就接管的讲进献、寻求抱负、崇尚品德等代价观发生了思疑。社会主义焦点代价观包罗的四个方面迷信内在是彼此接洽、彼此贯串的，具备周全性、条理性、详细性，本身便是一个多元代价系统，
最大限制地表现了社会多元诉求，
更加切近百姓糊口，更能为中师长教员所认同和接管。
三、以社会主义焦点代价观引领中学政治课的几点正视事变
1.对峙以报酬本
中学政治课作为中师长教员德育的首要阵地，该当一向对峙以报酬本，不只需教导人、鞭笞人，同时还要尊敬人、赞助人。在中学政治课中融入社会主义焦点代价系统，便是要对峙迷信生长观，对峙以报酬本的准绳，成立为师长教员周全生长办事的理念。切忌将社会主义焦点代价观变成教条的实际常识点讲授，疏忽了师长教员的心思生长实际和特性化特点及须要。
2.实际与实际连系
在讲堂讲授中，教员要尽力扩展常识面，长于将实际与师长教员实际相连系，不时立异讲授体例和讲授情势，前进师长教员到场互动的自动性和功效，鼓动勉励师长教员自动到场课外社会实际，在实际中晓得稳固所学的常识，深入师长教员对政治课实际常识的晓得，使师长教员做到知行同一。
比方：将社会主义焦点代价观与消息事务相连系，与师长教员小我乐趣、喜好相连系；将“中国梦”教导与中华传统文明、反动传统、国情、小我胡想等外容相连系，使师长教员在耳濡目染中晓得“中国梦”的内在，体味到小我前程运气与国度和民族好处慎密接洽。
3.打造育人环境
内因是事物生长的底子缘由，外因是事物变更生长的前提，中师长教员的教导和培育离不开杰出的环境空气。
中学政治课教员要尽力整合各类教导本钱为讲授办事，将社会主义焦点代价观与校园文明扶植及宣扬勾当慎密连系在一路，
培育合适期间须要、具备丰硕内在和特性的黉舍精力和文明，让师长教员在杰出育人环境中感触传染进步前辈文明的陶冶和文明风气的传染，增进他们安康生长。
总而言之，以社会主义焦点代价系统指点中学政治课有着首要的实际意思和社会意思，黉舍相干局部该当连系本校及本地的详细环境，接纳实在可行的体例和办法，在中学政治课中融入社会主义焦点代价系统，前进中学政治课的育人功效，为国度和社会培育更加及格的社会主义交班人。
[ 参 考 文 献 ]
[1]邓奇.对深入中学政治课社会主义焦点代价观教导的几点思虑[J].德育与心思，2013（8）.
音乐讲授中的德育渗入首要是经由历程艺术笼统去传染师长教员的心灵，开导师长教员的心智，从而去丑化师长教员的心里全国，培育安康的心思品德。若安在音乐讲授中停止德育渗入呢？上面我谈谈本身的几点观点。
一、在歌曲讲授中渗入德育教导
歌曲讲授是音乐教导的首要内容。经由历程歌曲的艺术笼统来传染、教导师长教员酷爱社会主义故国，具备高贵情操和杰出品德。为此，我在讲授中作了以下测验测验：
1.直观感知，培育爱国教导
在讲授歌曲《红旗飘飘》时，我从2008年中国奥运会人手，拿来一面艳丽的国旗，直观地展此刻师长教员眼前，而后先容它所代表的意思，操纵多媒体出示在奥运比赛中夺得金牌的图片，让师长教员从多方面充实熟习国旗，培育师长教员的爱国主义情操。在几次练唱歌曲时，让同窗们边唱边挥动小国旗自编举措，有心情地唱着：“红旗飘呀飘，红旗飘呀飘”他们对国旗有了本身出格的感触传染。经由历程对国旗的亲吻、轻抚等举措，使师长教员的逼真感触传染取得了升华，如许，使月朔初二年级师长教员刚遭到了一次深入的爱国主义教导。
2.操纵实在的素材，渗入亲情教导
音乐教导把那些高度生长的社会理性转化为活泼、直观的感脾气焰。其包罗的政治思惟内容、伦理品德内在，均使中师长教员在前进音乐审美感触传染、表现力的同时，心灵得以污染，品德情操得以升华，完善品德，到达高贵的精力境地。比方在汶川地动阿谁出格的期间中，在初二年级进修歌曲《让全国布满爱》时，我先操纵多媒体，配上婉转的曲调，借助课件出示对“汶川地动图片”让师长教员边听边察看边感触传染，同窗们不一个师长教员不为之打动抽泣，当唱起这首歌，师长教员们的民族义务感油可是生，故国的运气、荣辱与每一小我息息相干，同时也让他们深入的晓得爱护保重此刻具有的幸运，使师长教员体味了性命的意思，戴德本身的怙恃所赐与本身巨大的爱，从而在进修和步履方面严酷请求本身，从而到达渗入德育教导的方针。
3.在讲授内容与情势中收成德育。
在中学音乐教导中，课本内容应是丰硕的、新鲜的，挑选师长教员宜于接管的讲授情势，由浅入深地拓宽音乐教导的空间，不时培育师长教员对音乐的乐趣，同时融入德育内容。如体味作曲家的平生、作品的背景。中国作曲家冼星海的代表作品《黄河大独唱》，是中师长教员们是早已熟习的，作品创作于1939年，距今已有60多年的汗青，但师长教员们唱起《保卫黄河》；凝听《黄河颂》时，仍然是豪情饱满。冼星海在《我进修音乐的颠末》中写到：“一个《黄河大独唱》的胜利在我不算甚么，我还要更加尽力，把本身的精力、本身的血汗进献给巨大的中华民族。我羞愧的是本身写得还不够好，还不够公众所请求的量。是以我又写了《民族束缚交响乐》和其余作品，但我还要写，要到我最初的呼吸为止”。俭朴的一段话表现出作曲家对人生固执的寻求、果断的信心、谦善的立场。这些好的品德都是师长教员应进修的。师长教员在赏识或演唱这些优良的音乐作品时，经由历程休会音乐再次升华跳动的心灵，撞击出一束束音符的火花逐一酷爱故国、酷爱糊口，寻求真谛。
长于在讲授历程中停止阐发、指点，赞助师长教员深入晓得歌曲内容，使其在思惟上取得前进，在豪情上有所升华。如在教唱《中国公民共和国国歌》时，不只需教同窗们会唱，还应先容国旗的作者，创作颠末和期间背景，先容《国歌》的汗青意思和实际感化，开导同窗们思虑遐想――唱起国旗你想到了甚么。经由历程讲授，要让那激奋的歌词、肃静的旋律打动同窗们的心灵，使他们晓得《国歌》是故国的意味、民族的心声。
二、从音乐审美休会中取得了真善美。
比方，小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》。这是一首广为传播的中国优良的音乐作品，以故工作节为线索，描写了梁、祝二人的竭诚恋情，对封建礼教停止了愤慨的控告与鞭笞，反应了公民反封建的思惟豪情及对这一恋情喜剧的深入怜悯。当赏识到“长亭昔别”、“楼台会”二段时，师长教员被大提琴与小提琴动听的旋律所倾倒，被仆人公竭诚地豪情所打动逐一真；“呈示部主部主题”优美、密意，“副部主题”旋律清爽、活泼，使师长教员体味一种质朴、仁慈――善；“化蝶”布满了浪漫与空想，“一双彩蝶，翩翩起舞，飞向远天……”，布满了对夸姣糊口的神驰――美。正视豪情的休会，从而在音乐中取得了真善美。“音乐是一种绝不虚假地反应人和公民的品德品德的说话”。
三、报告音乐家的故事，激起师长教员的爱国热情
音乐是不版图的，但音乐家都有本身的故国。古今中外，一个巨大的音乐家凡是也是一个巨大的爱国者。是以，恰本地报告一些音乐家的爱国业绩，必能激起师长教员的爱国热情。
如：我国著名音乐家冼星海以优良的成就从法国巴黎音乐学院毕业后，回绝了法国音乐界周到的挽留和优厚的报酬，决然回到灾害极重繁重的故国，为民族呼吁，为抗战咆哮，并于1939年3月31日实现了著名的《黄河大独唱》；德国音乐家贝多芬在双耳落空听觉的环境下，面临运气的不公决然创作了环球著名的“第九交响曲”。同窗们被这些活泼的故事所打动，深入感应这些音乐家的巨大酷爱故国，不向运气垂头的固执精力。同时让师长教员睁开会商，操纵这些人物和本身做比校，看看本身有那些差别，表此刻甚么处所，在今后的进修糊口中又该若何去做，使德育渗入涉及到师长教员的各个方面。
音乐教导方针不是把师长教员们都培育成为音乐家，而是面向全部师长教员，经由历程音乐独有的情势、手腕，培育出高贵、完善逐一寻求真善美的古代人，这也是德育教导所要到达的。“音乐教导除很是正视品德和社会方针之外，必须把美的工具作为本身的方针来切磋，把人教导成真驯良的”。经由历程差别的教导手腕和音乐出格的抒发体例，把受教导者培育成为永久寻求真善美的人，寓德育教导于音乐教导傍边。
