时辰：2024-03-18 14:42:19
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传统文明有良多，我最喜好春节。
传说，畴前有一个叫年的怪物，它常常到村庄里风险人类，吃牛和羊。以是，人们同心专心想撤除它。可是，不论人们用甚么体例，都没法赶走“年”。最初，一个小孩成心傍边扑灭了竹子，发出噼里啪啦的声响，“年”被吓跑了。人们都很欢快。厥后，人们为了记念这格欢快的日子，就在每一年的这一天放鞭炮，家家户户张灯结彩。今后，又慢慢演化成了“春节”这个节日。
我每一年都回故乡过年，每一年都很热烈。过年的前一天，便是大年三十，也叫大年节。家家户户都贴上了对联，贴上了“福”字。有的人心灵手巧，把本身剪的窗花贴在窗户上，像下降的雪花。另有的人把灯笼挂在大门上，张灯结彩，很是斑斓。
此日早晨，一声声花炮声，像打雷一样，此起彼伏，持续不时。李华映红了全部天空，像一朵朵斑斓的花。放完了鞭炮，人们又抱起了又香又大的饺子，吃上了团聚饭。后代们也都和怙恃团聚。人们一边吃着热腾腾的饺子，一边看出色的春节联欢晚会，一向持续到早晨十二点，新年的钟声敲响。第二天早上，人们都起得很早，不论大人小孩都喘着新衣服挨家挨户的拜年。每小我的脸上都带着笑脸，嘴里说着吉利的话。
这类欢喜的空气一向持续到夏历正月十五。
3、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》。
4、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》。
5、苟利国度，不求贫贱。——《礼记·儒行》。
6、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》。
7、古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚贞不拔之志。——苏轼《晁错论》。
1.1春节的发源
春节指中原传统历法夏历的大年节（与中国现行的公历大年节差别），夏历正月月朔，又称夏历新年、大年、年头、正旦、正月朔日，又叫阴积年，俗称过年、度岁、庆新岁。据记录，中国国民过春节已有4000多年的汗青。对春节的发源有良多说法，但此中为公家遍及接管的说法是，春节由虞舜鼓起。公元前2000多年的一天，舜即皇帝位，率领着部属人员，祭拜六合。今后，人们就把这一天看成年头。春节是中国最昌大、最热烈、最首要的一个陈旧传统节日。在中国官方，传统意思上的春节是指从尾月初八的腊祭或尾月二十三或二十四的祭灶，一向到正月十五，此中以大年节和正月月朔为。
1.2春节的风尚
扫尘
按官方的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其意图是要把实足穷运、倒霉实足扫出门。
贴对联
对联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工致、对偶、简练、精致的笔墨描画时期背景，抒发夸姣愿望，是我国独有的文学情势。每逢春节，家家户户都要精选一幅大红对联贴于门上，为节日增添喜庆空气。
贴窗花和倒贴“福”字
窗花以其独有的归结综合和夸大手段将吉事祥物、夸姣愿望表现得极尽描摹，将节日点缀得红火都丽。为了更充实地表现这类神驰和祝贺，有的人爽性将“福”字倒曩昔贴，表现“荣幸已到”“福分已到”。
年画
春节挂贴年画在城乡也很遍及，浓黑重彩的年画给千家万户平增了良多畅旺欢喜的喜庆空气。年画是我国的一种陈旧的官方艺术，反应了国民朴实的风尚和崇奉，依托着他们对将来的但愿。
守岁
大年节之夜，百口团聚在一路，吃过大大大大大年夜饭，点起烛炬或油灯，围坐炉旁闲谈，等着辞旧迎新的时辰，彻夜守夜，意味着把实足邪瘟病疫照跑驱走，等候着新的一年吉利快意。
爆竹
中国官方有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事便是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
拜年
新年的月朔，人们都早早起来，走亲探友，彼此拜年，恭祝来年大吉大利。拜年时，尊长要先给尊长拜年，祝尊长人长命安康，尊长可将事前筹办好的压岁钱分给尊长，由于“岁”与“祟”谐音，尊长取得压岁钱便可以或许或许安然然安渡过一岁。
1.3春节食俗
蒸年糕
年糕由于谐音“年高”，再加上有着变更多端的口胃，几近成了家家必备的应景食品。年糕的模样形状无方块状的黄、白年糕，意味着黄金、白银，寄寓新年发家的意思。
包饺子
由于和面的“和”字便是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，以是用饺子意味团聚合欢；又取更岁交子之意，很是吉利；别的，饺子由于形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉利寄义。一家巨细聚在一路包饺子，话新春，其乐陶陶。
2 对大先生对春节的熟悉领会查询拜访
为了宏扬传统文明，加强同窗们对中国传统文明的认同感，在暑假时期，对在校大先生，经由进程问卷的体例停止查询拜访，以领会他们对春节的熟悉和领会，从而更好的担当和阐扬传统文明。
本次查询拜访，共发放问卷110份，发出86份，有用问卷86份，问卷收受接管率为78.2%，问卷所反应出的题目详细以下：
2.1中国传统春节跟东方圣诞节比拟，您更喜好哪个？
A春节 B圣诞节
由图表可知，94%的同窗更喜好春节，这申明在文明开放融会的明天，今世大先生对传统文明的承认水平仍是比拟高的，这一点是值得必定的。
2.2您领会春节的风尚吗？
A很是领会 B领会局部 C不太领会
由图表可知，86%的同窗对春节的风尚只是领会局部，并不很是清晰春节的详细风尚。跟着社会的生长，人们对传统文明的领会却愈来愈少，必须经由进程一系列的勾当，来前进同窗们对传统文明的领会水平。
2.3您晓得春节的来历吗？
A很是清晰 B不太清晰 C不晓得
由图表可知，唯一34%的同窗很是领会春节的来历，而11%的同窗不晓得春节的来历，这反应出，当今大先生对传统文明的存眷水平太少，窘蹙对传统文明深切领会，不能很好的担当和阐扬中国的传统文明。
2.4您年三十的早晨你都干甚么？（单选）
A看春晚，吃大大大大大年夜饭 B上彀彻夜（玩游戏、谈天）
C出去玩（放鞭炮、烟花）等 D其余
由图表可知，71%的同窗在年三十早晨仍是会停止守岁、吃大大大大大年夜饭的勾当，10%的同窗喜好出门放鞭炮、烟花等，这申明，对春节中一些惯例性的勾当，同窗们仍是比拟能传承的。可是，在当今社会，这些风尚的滋味却愈来愈淡，以是还须要多一些存眷。
2.5您给亲友老友拜年的首要体例？（多选）
A手机短信 B打德律风 C上彀发贺卡和QQ拜年
D去家里问候 E不拜年
由图表可知，42%的同窗挑选打德律风拜年，18%的同窗挑选经由进程收集拜年，15%的同窗挑选德律风拜年，唯一24%的同窗挑选去家里问候拜年。跟着迷信手艺的生长，人们的交换日趋便利，手机短信，收集谈天。这些手艺在便利咱们糊口的同时也使得人与人之间的会晤愈来愈少。与之前挨家挨户拜年比拟，此刻的拜年大局部只是走一种情势罢了，窘蹙了年文明的滋味，这值得咱们去深思。
3 存在题目
3.1东方文明的影响
跟着古代社会的生长，人们的糊口节拍加速，任务压力增大，青年们或多或少的会感触感染身心怠倦，是以须要机缘抓紧。别的，高新手艺的生长，列国文明之间彼此融会也很是较着。中国的传统节日正视的是一种风尚和记念，比方腐败节、端五节、休息节、国庆节等，而东方的节日更多的是一种心灵的抓紧和感情的抒发。受东方文明的影响，青年人慢慢热中于东方节日，圣诞节、恋人节、戴德节、父亲节、母亲节、万圣节，这些节日为泛博青年供给了一个抓紧本身、声张特点、抒发感情的平台，同时商家也逢迎了这股潮水，捉拿、甚至建造破费热门。从之前的鲜为人知，到此刻的世人皆知，商家的炒作和消息媒体的鼓吹都起到了鞭策的感化。从这方面来讲，青年们加倍寻求一种享用，而慢慢淡化中国的传统节日。从查询拜访功效来看，固然大局部同窗仍是比拟喜好春节的，但春节作为中国最具代表性的传统节日，更多的是出于一种对中国传统的崇拜之情。
东方文明节日对中国传统文明的影响不容小觑，咱们必须正视各类文明，担当和宏扬中国的传统文明。
3.2窘蹙对传统文明的深切领会
跟着社会的生长，中年人们的任务压力愈来愈大，也很少存眷传统文明方面的信息。对青少年来讲，加倍正视糊口的享用，对传统文明的发源等便很少领会。总之，古代社会的人们可以或许或许只是领会有哪些传统节日，而真正领会节日发源，深切体味传统文明的人却愈来愈少。人们对传统文明的存眷水平慢慢淡化，良多传统工艺也是以失传，对传统文明的宏扬和生长来讲，无形是一严峻损失。
3.3对传统文明的现实不充实
之前，人们对待传统节日都很期盼，而此刻，更多的是一种情势。拿春节来讲，之前的人们老是提早几周起头筹办年货，做新衣服，清算房子，做各类春节食品，而此刻，由于任务忙碌，人们很少去在乎这些任务，多数到了春节头几天才起头筹办。此刻的春节，少了良多过年的滋味。对春节的各类风尚，之前人们老是习气本身写对联以表现对新春的祝贺，而此刻，大巷上各类对联花腔实足，虽是都雅，但却少了良多几多意思。
高新手艺的生长，给人们带来便利快速的同时，也使得人与人之间陌生了不少。拿拜年来讲，之前人们总会挨家挨户的拜年，以表新年的祝贺，而此刻，人们更多的是经由进程短信、收集等停止祝贺。人与人之间面临面不异的机缘慢慢削减。人们对传统文明的切身现实愈来愈少，倒霉于中国传统文明的生长。
4 倡议与对策
4.1当局局部
当局局部应当加大对传统节日的存眷水平，公道的调剂各类传统节日的休假现实。一方面，可以或许或许让人们取得身心的抓紧，从而有更多的时辰去体味中国的传统文明。别的一方面，可以或许或许前进人们对传统文明的正视水平。
当局应当加大对传统文明艺术的掩护水平，对那些行将失传的传统艺术，应当赐与响应的财务撑持，掩护中国的传统文明，才能使传统文明阐扬光大。
当局可以或许或许扶植响应的构造，以催促传统文明的宏扬和生长，为文明的繁华生长供给更多可行的路子。
4.2黉舍及各任务单元
黉舍可以或许或良多构造与传统文明有关的勾当，之前进同窗们到场中国传统文明的热忱，加强先生对传统文明的领会。比方，可以或许或许操纵寒暑假构造先生停止宏扬中国传统文明的现实勾当，构造各类文艺扮演，优异文章征稿和春节对联等勾当。如许，先生们可以或许或许从中收成良多对中国传统文明的常识，从而更好的宏扬中国的传统文明。别的，黉舍还要加强教导力度，在讲授中指点先生要多存眷、多现实，在立异中担当和宏扬中国的传统文明。
4.3媒体局部
媒体可以或许或许加大鼓吹的力度，增添各类路子，拓宽人们对传统文明的领会。比方一年一度的春晚，媒体方面应当逢迎泛博人们的须要，投其所好，才能到达更好的鼓吹功效。别的还可以或许或许增添一些与中国传统文明有关的公益告白，加强人们对传统文明的熟悉。
4.4小我
精确对待东方节日和中国的传统节日，从本身做起，多存眷中国的传统文明。操纵余暇时辰，可以或许或许经由进程各类路子多领会、多思虑、多现实，不时加深对传统文明的领会。要具备义务熟悉，充实阐扬本身的客观能动性，阐扬本身的伶俐本领，从平常糊口的点点滴滴做起，比方：本身写一幅对联，做一个油灯等等。用现实步履宏扬传统文明，在现实中体味传统文明的内涵。
同时，咱们也应当做好鼓吹任务，让更多的人去领会中国的传统文明，更好的存眷中国的传统文明。
[中图分类号]K892.1 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）02-0092-01
一、查询拜访功效及阐发
（一）人们对春节的认知不深切
在查询拜访中发现，公共遍及表现对春节及其风尚有必然水平的领会，但详细深切的内涵都不若何清晰。同时，跟着外来文明的入侵，洋节的风行使得春节传统文明生长和传承碰到了瓶颈。是以，前进大师过春节的自动性，或说使春节变得成心思、成心思是关头的一步。
（二）春节风尚的担当有待改良
在收受接管的387份有用问卷中，有300人以上至今仍然保留着大打扫、祭奠先人等传统风尚，可是，诸如贴对联、守岁等传统风尚的保留水平较低，同时，对具备必然代表性的央视春晚的存眷度也不容悲观。
伴跟着我国社会的古代化历程，以春节为代表的传统的节日文明也一向处于变更傍边。跟着经济的生长、收集的打击，德律风拜年、短信拜年和电子邮件拜年慢慢被人们接管。同时，跟着社会的生长，各地春节风尚中的宗教迷信成份不时削减，出于宁静斟酌，在愈来愈多的城市中，鸣放鞭炮也日趋遭到限定或被取消[1]，春节传统风尚中传统文明神韵愈来愈淡了。
（三）春节传统风尚的首要性阐发
剖析本次调研数据得出，固然此刻春节传统风尚有所减弱，可是在潜熟悉中，多数人以为春节传统风尚的担当和生长是须要的。大师都表现，春节的传统风尚是咱们的财产，是不可替换的。可是，春节传统风尚的变更无疑在很大水平上也考量着人们对春节传统文明的一个对峙。别的，也有人担忧，跟着社会的生长，东东方交换的日趋慎密亲密，东方文明的入侵会不时摆荡着春节的位置。可是，在本次调研中发现，中国传统节日在人们心中的位置以绝对的上风克服了东方节日。
二、阐发倡议
（一）搭建文明桥梁，阐扬春节文明
春节传统节日的存在是担当和生长春节传统风尚的载体，但要想使春节抖擞勃勃朝气，还须要文明学者、文明局部和咱们本身的不懈尽力，研讨和切磋若安在传统与古代之间搭建一座无机持续的文明桥梁，在保留传统文明身分的同时，为传统节日注入新颖血液，使之充实顺应于时期，博得时期的喜爱。同时，也借助各类体例来阐扬中国传统文明，使得更多的人到场到传承传统文明的历程中来。
（二）调剂相干政策，掩护传统风尚
燃放烟花爆竹在春节风尚中占有着首要的位置，应当从头熟悉烟花爆竹的文明功效。为了宁静起见，城市中禁放烟花爆竹的政策已愈来愈紧。在这一现实状态下，有关局部应自动接纳相干办法，在保障宁静的同时，设置局部的烟花爆竹燃放点，让通俗公共到指定的地扑灭放烟花爆竹，休会春节空气。这不只保障了公共的宁静，也使得春节传统文明在新时期取得新的传承。
别的，也可构造学术界加强对天下各族国民春节风尚的周全查询拜访，总结春节风尚在民族认同、代价观培育和美学方面的意思。[2]
（三）展开文明教导，鞭策文明生长
先生是国度的但愿和民族的将来，应当对在校先生遍及地停止中国传统文明的教导，比方开设中国传统文明的选修课程；停止有关春节等传统文明的讲座等勾当。经由进程各类情势，将传统文明的精髓内化成每位大先生的根基素养，从而使他们真正成为传承传统文明的精英，为中华民族的庞大回复进献气力。
同时，在古代化通信东西不时生长的明天，也可经由进程各类媒体，来加强中国传统文明的生长与宏扬。用公共脍炙人口的情势，将中国传统文明深切人们心中。
三、竣事语
春节传统节日是先人留给咱们的非物资文明遗产，是民族文明身份的首要标识，是大师共有的精力故里。总结本次调研，通俗公共对春节传统风尚的担当环境较好，可是人们对春节传统风尚的熟悉不够深切。公共应自立加强对春节传统文明的熟悉和领会，同时，相干局部也应当当令地对公共停止春节传统风尚等方面常识的前进，促进春节传统风尚的推行和春节传统文明的担当和生长。中汉文明的担当和生长须要每一个中国人的尽力。由于这是小我的精力财产，只需每小我都熟悉到春节传统风尚的首要性，起头承当起中华传统文明担当和生长的重担，中汉文明才能在新时期勃发朝气。
一、国际近况总结
1.春节地域多样性，城乡差别性
春节具备地域多样性。春节多样的地域性组成了全部春节体系，是在遍及地域规模内占有首要位置的春节的必然产品，也表现着公众们对春节的正视。
同时，春节具备城乡差别性。在山东乡村地域仍然存在的传统拜年体例、春节祭奠、传统春节装潢等正在城市里逐年磨灭。城市住民对春节的到场热忱度逐年递加的同时，乡村住民仍对春节对峙了相称高的热忱到场度。
2.春节年味儿变淡，春节申遗呼声渐长
在针对春节的对劲度查询拜访中，咱们得出的对劲度均匀值仅为 6.0889，并且有99.87%的被查询拜访者以为传统节日时期节日空气不够浓烈。 咱们发此刻国际不论城市乡村，较之之前，传统节日的退色已不是特别景象。
3.春节效应仍然存在，热门题目层见叠出
传统春节带来了高度破费和遍及的游览市场，可是同时，高度的破费和遍及的游览市场面前，埋没着高度的华侈和高碳的姿势。各地域遍及存在的高春节破费和高春节应付更是安慰了恐归族的发生。这实足都来历于春节时期莫大的精力物资压力而激起的局部公众的“春节可骇心思”。
4.国际掩护政策
在中国现阶段，掩护包罗传统节日在内的非物资文明遗产的体系绝对照拟完善。在文明部非物资文明遗产掩护司的总领之下，艺术研讨院非物资文明遗产掩护中间停止详细考核、现实、和相干人材的培育，由处所级非物资文明遗产掩护中间停止详细到位的推动任务，在财务部的资金撑持下，将各类掩护政策落实到位。
在国际，掩护非物资文明遗产和传统节日的办法起首便是肯定法定节沐日，肯定“文明遗产日”和“非遗节”等。可是我国传统节日与生长新兴游览业连系力度不够，此刻对大型的大众性汇演，仍然窘蹙政策指点。
二、与韩国近况对照而得出的鉴戒办法
固然城市文明比拟发家的韩国，传统节日受损水平也严峻于中国，可是韩国对传统节日的掩护熟悉却强于中国，也已接纳了些许行之有用的办法。经由进程对中韩两国掩护传统节日的办法的对照阐发，咱们提出中国可以或许或许鉴戒，可以或许或许为我国所用的几项办法以下：
1.加强当局指点，在节日时期展开传统休会勾当
传统节日时期窘蹙节日空气，很首要的一个启事便是传统勾当的窘蹙。韩国常常性的构造规模性汇演，展开多种丰硕的休会勾当。在韩国，即便在城市文明发家的首尔，传统色采仍然模糊可见。在遍地传统宫殿里，每逢佳节，更是热烈不凡。皇家漫步、保卫兵交代班典礼等传统汇演，给人们一种穿梭时空的感触感染。在这里还能休会到场各类传统游戏，如投壶、建造传统面具、荡秋千等等，吸收了各方的旅客，如许使得来自四海八方的本国旅客和本国公众们可以或许或许破费起码的经费，渡过一个最成心思的传统佳节。据领会，在中国个别处所已存在有近似的勾当。比方河南开封腐败文明节演出绣楼招亲等勾当，吸收了数千公众前来旁观，又比方重庆腐败文明节上汉式公祭，山西介休腐败文明节的祭奠大典等。可是，由于我国地域广宽，在个别处所停止的勾当，缺乏以变更起各地公众到场传统节日的自动性。在加强各省市文明扶植的同时，但愿加强当局的指点，在各地域展开简略而有传统空气的传统休会勾当，比方，四大佳丽汇演、传统服装网www.vhao.net摄影馆、包公巡街等，以衬着传统节日空气。
2.鼓动勉励官方集体，成立相干基金撑持
各类传统再现勾当的停止，加倍须要强无力的财务作为后援。在韩国，文明遗产掩护财团就经由进程各类文明勾当和财产，延长传统文明与公众之间的间隔，增添公众们到场传统勾当的机缘。此刻中国公众们对传统节日和传统文明仍有必然的热中度，并且传统文明广博精湛，足以吸收全天下的眼球，这就使得生长文明财产和成立资金撑持具备了必然的可行性。
3.无形遗产无形化，掩护和传承浓烈传统文明元素
犹如韩国韩服于韩国传统文明，咱们是不是也可以或许或许挖掘传统文明元素来传承无形遗产的空气呢。中国的传统文明元素数不尽数，中国结、汉服、龙图腾、玉佩、扇子等等，都可以或许或许掩护和阐扬，让无形的文明遗产暗喻此中，停止无形的传承。比方说，可以或许或许鼓动勉励传统婚礼情势，并以减免用度的体例将婚礼公然化，或以减免门票的情势鼓动勉励传统衣饰，在商品中接纳传统图案，化传统为时髦等等办法，都可以或许或许传承和掩护浓烈的传统文明元素，使无形遗产无形化。
4.借助传统修建，营建节日空气
修建是人们糊口体例的传载媒体。而古风浑厚的传统修建，更能给人一种穿梭时空，身置明清的沉醉感。韩国的各项传统再现勾当，之以是都挑选在古代宫殿修建或传统韩屋里停止，便是由于这个启事。一样在我国，明清古街、宋朝遗迹、皇家花圃、古风天井等并不难寻。在错误各类文明遗产有粉碎要挟的环境下，充实操纵传统修建，如减免门票、收费开放、在传统修建区内停止传统汇演等，更能营建节日空气。
5.掩护传统节日与生长新兴游览业相连系
在游览是局势的明天，具备中国传统特点的，以年文明为代表的节日文明，可以或许或许充实的生长为一个新的游览热门。韩国恰是将传统文明生长为了极具特点的文明财产，与游览业慎密连系，吸收着来自天下各地的旅客，在生长掩护本国传统文明的同时，促进了民族文明走向天下，同时构成了新的游览财产链，拉动了内需。近几年来也有愈来愈多的本国旅客为休会残暴的中原文明，挑选在春节时期留在中国过春节。再此机缘之际，充实操纵传统修建，传承和掩护浓烈的传统文明元素，停止各类传统再现勾当，生长各类特地的游览参观地，可以或许或许在拉动内需的同时宏扬中原文明。充实操纵传统文明资本，展开文明财产，让掩护传统节日与生长游览业彼此依托、彼此促进。
六年级传统文明手抄报图片(1)
六年级传统文明手抄报图片(2)
六年级传统文明手抄报图片(3)
六年级传统文明手抄报图片(4)
六年级传统文明手抄报图片(5)
六年级传统文明手抄报的资料：中国的传统文明
中国传统文明像一座庞大的宝库。糊口中到处可以或许或许感遭到丰硕多彩的中华传统文明。如：出色的官方剪纸、风趣的皮电影、崇高高贵的杂技扮演、夸姣悦耳的京剧、黄梅戏和逗人的西南二人转，另有节日风尚、国画、陶瓷……此中，我最感乐趣的是------对联。
贴对联又叫贴对联、贴门对、贴对子，是中国人过春节时的风尚之一。每逢春节前一天，家家户户都要在自家大门上，贴上用羊毫写在红纸上的对联。
传说在上古时期，有两位神将：神荼、郁垒，他们住在东海的仙山上。山上有一株大桃树，枝干垂到空中，构成一座拱门。山上一些恶鬼常常从拱门下穿过，摧残人世的老百姓。玉皇大帝就派神荼、郁垒看管拱门，恶鬼就不敢到人世拆台了。老百姓每到过年为了镇邪伏恶，就在门上或两边，挂上一个用桃枝刻的君子，并把画的山君贴上。
明代的朱元璋为了微服出行，就让老百姓春节时都贴上对联，既热烈又辟邪。
今后，春节贴对联便成了一种风尚，传布至今。
六年级传统文明手抄报的内容：中华传统文明
中国传统文明是中汉文明演化而聚集成的一种反应民族特质和风采的民族文明，是民族汗青上各类思惟文明、看法形状的整体表征，是指栖身在中国地域内的中华民族及其先人所缔造的、为中华民族生生世世所担当生长的、具备光鲜民族特点的、汗青悠长、内涵广博精湛、传统杰出的文明。它是中华民族几千年文明的结晶，除儒家文明这个焦点内容外，还包罗有其余文明形状，如道家文明、释教文明等等。
中国古代文明广博精湛，它包罗中国古典文学、中国古典哲学、中国古典史学、国画、书法、篆刻、对联、中国古典音乐、中国古典园林、中国古代修建、中国古代科技、中国古代工程、中国古典雕塑、陶瓷、丝绸、酒、茶、中国工夫、中国手工艺品、中国风尚、中国菜、中国古典医学等等。
中国的传统文明更是辉煌残暴的古代文明，作为咱们新一代要加强进修，鼎力宏扬中国的这些传统文明。
保举其余主题的手抄报资料和图片作为参考：
1.传统文明手抄报图片简略又标致
2.最简略标致的传统文明手抄报图片
先生是进修的仆人，要想让先生的主体感化取得充实阐扬，起首就要指点先生停止自立进修，自立发现。
传统节日是中华民族文明中的可贵财产，更是传统文明的驿站。在查询拜访中咱们发现，在中国的传统节日中，先生最感乐趣的是春节，因此咱们以“春节的风尚”为主题展开传统文明教导勾当。主题建立后，先生就脱手环绕主题聚集信息资料，并进一步思虑有哪些学科的内容融入在这些传统文明中。先生查阅的资料很是遍及，并已开端对这些资料停止了归结和清算。比方，有的先生先容本身查阅到的有关春节风尚的儿歌、春节由来的故事、描述春节的诗句等都与语文学科有干系，有些先生先容本身查阅到的门神、年画等风尚属于美术学科的讲授内容等。先生进一步按照本身查阅资料的标的目的，连系本身的乐趣点、拿手等自立挑选协作进修火伴，结成协作切磋小组。
有了自立切磋的根本，小组环绕本组研讨主题进一步就若何整合伙本、公道操纵资本、若何连系学科特点停止主题进修功效揭示等停止参议。如许的进修协作情势供给了畅所欲言的舞台，使先生思惟的火花有了更多碰撞的机缘，促进了先生熟悉的晋升，也有用激起了火伴思虑的深度。在切磋和现实进程中，各组找到了学科常识的最好穿插点，并经由进程综合性的勾当抒发本身对传统文明的懂得。
1.整编歌谣
固然大师年年都过春节，但大师对春节的懂得却不尽不异。这组先生在发现这一题目后，对春节名字的由来停止了研讨。他们在研讨中发现，春节和“年”的观点差别，此刻所说的春节和传统意思上的春节也差别。因此，他们以本身最初查到的儿歌资料为根本，连系歌曲《过大师》停止了整编，将传统意思上的春节风尚停止了归结清算，构成了一首内容更丰硕的新儿歌。
2.诗意剪纸
“语文学科是根本中的根本，将语文学科常识迁徙出去，会大大晋升美术作品的抚玩性，能使更多的人对剪纸这一风尚文明布满稠密的乐趣”。告竣这个共鸣后，剪纸组的同窗在经心筹办后，现场停止折、画、剪，三两分钟就将一张方朴直正的纸“变身”成一件件独具创意、出色新奇的剪纸作品，他们还连系古诗先容窗花。如：“‘接天莲叶无限碧，映日荷花别样红’，这便是我剪的‘出污泥而不染’的荷花。”“‘竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知’这是给咱们报春的桃花。”
3.趣说门神
在春节的各类风尚中，包罗着各类百般的官方艺术，此中，门神画是我国独有的一种官方美术情势。这组同窗斟酌到门神作品完成起来耗时长，接纳现场绘画的体例不现实，就接纳美术赏识的体例，提早筹办了揭示作品。为了激起大师的赏识乐趣，他们先用故事建立情境：传说好久之前，有神荼、郁垒两兄弟，特地监视百鬼，发现无害的鬼就绑缚起来去喂山君，因此，黄帝就在流派上画神荼、郁垒的像用以防鬼。这个神话便是厥后“门神画”发生的启事。故事激起了先生的感情休会，丰硕了他们审美履历，并且扩展了先生的常识面，使先生传承了传统文明。
4.传承对联
对联是中华民族的文明珍宝，被到场第一批国度非物资文明遗产名录。喜好对联的一组同窗在切磋中被这类传统文明的广博精湛深深震动，因此便引领大师在休会中停止传承。
《元日》是大师耳熟能详的一首诗，这组先生方才吟诵出诗题，大师便不自发地跟着背诵了整首诗。
“诗中提到了‘桃符’，‘桃符’是甚么？厥后演化成了甚么？它若何取得传布和推行的？”这一系列题目的抛出让大师恍然发现，这首古诗原来仍是个“路标”，它助大师推开了领会对联的大门，引领大师一步步进入对联常识的殿堂。
在故事中领会了对联的发源后，两个先生合说了创编的相声《对对联》，用相声这类传统的艺术情势揭示了对联笔墨讲究工致、对偶、简练、精致的特点，几幅有关猴年的对联更是抒发出了对大师新年的祝贺。
课上，组内几位先生挥毫泼墨，现场完成对联作品并为大师朗读。这组同窗精确捉住了特点课程和传统文明的融会点，将中国春节传统风尚中极富特点的对联的这类文学情势和书法这门怪异的艺术停止了推行和传承。
5.思辨春晚
为甚么说对失踪年味的追随现实上是人们传统文明身份认同熟悉的回归?起首年味与传统文明身份认同有着慎密亲密的干系。春节是人们在冗长的社会现实中缔造的，履历了汗青沉浮的磨砺，反应了公众配合的汗青履历，此中蕴涵的国度看法、天人看法和娱悲看法等文明代价看法是中国传统文明的焦点思念，是炎黄子孙配合的文明意味和精力意味。它是中华民族差别于其余民族的阿谁“真实的自我”地点，也是民族群体文明身份的表现。文明身份是“一种共有的文明”，是民族群体的“一个真实的自我”，它“反应配合的汗青履历和共有的文明符码”，并以此为“一个民族”“供给在现实汗青变更多端的分化和沉浮之下一个不变、不变和持续的指涉和意思框架”。对年味的感知和确认，便是对过新年进程中传统代价看法的体味和感触感染，是对空洞的汗青面前属于中华民族的阿谁“不变、不变和持续的指涉和意思框架”的体味，是对阿谁“真实的自我”的认同，是对传统文明身份的认同⑤。其次，之以是说是传统文明认同熟悉的回归，是由于这类熟悉一度被人们所遗落和丢弃，一如失踪的年味。民族群体的文明身份认同是持久汗青沉淀的产品，它并非是一成不变的，而是“服从于汗青、文明和权力的不时‘游玩”⑥，社会的变更，汗青的沉浮，既会让民族群体的文明身份认同不时取得更新和强化，也会激起文明身份认同危急。中华民族传统文明汗青很是悠长，并且具备壮大的容纳力和凝集力。一部中汉文明史现实上便是一个不时影响和融会各民族的进程。“古代中国人以为本身的文明是放之四海皆准的普世文明”，也是“最优异的”⑦，是以以为中国乃天下的中间，中国便是天下，天下便是中国， “天下一统，华夷一家”，不可以或许或许匹比的他者存在，以是也就不文明身份认同题目。可是，的炮声敲开了中国的大门，东方列强的坚船利炮使这个千年礼节之邦连连溃败。中国人起头深思本身的文明，比拟中西文明的好坏，并发现本身在科技、轨制等良多方面已远远掉队于东方列强，我国微观的文明身份认同危急由此发轫。随后，从20世纪初的“”起头，中国人思疑本身的传统文明，将国度政治、经济糊口中存在的一些诟病归咎于传统文明，视传统文明为有碍生长的陈旧迂腐身分，岂但要丢弃，还要反戈一击，深切地批评，并迫不及待地进修东方的迷信手艺、思惟现实。尔后的几十年，由于战斗及前期的“”等启事，欧化的风潮有所按捺。鼎新开放今后，中国再次翻开流派，进修东方，到上世纪80年月常识界又掀起的“新五四发蒙勾当”⑧，宣扬通盘欧化。从至此，中国看东方进修东方，还首要规模在常识份子和社会精英的规模内，进修的内容是东方的迷信手艺和思惟现实，其首要方针是为了山河社稷、国度的繁华强盛。而到了上世纪90年月的“环球化”风潮，东方破费主义文明不时渗透中国社会，不论是社会精英仍是布衣百姓，都不可防止地卷入了这次破费主义风潮，破费主义文明无时无刻不在影响着人们的糊口。实足都被归天。不论是文明的仍长短文明的，都被贸易化。传统节日春节也不可防止地被贸易化了。传统的购置年货，成为阛阓里的血拼；家庭团聚，成为旅店里的觥筹交织；闹元宵等文娱勾当，成为蜻蜓点水的国际外游览；拜年，成为手机短信的游玩；极富传统文明内蕴的春节，只剩下吃喝玩乐的破费主义外壳，而此中的文明代价看法则被掩蔽、被丢弃。国人传统文明身份慢慢损失，传统文明身份认同熟悉也慢慢失踪，而代之以东方文明认同熟悉。是以，此刻过新年，固然喧哗热烈，却年不像年，不年的滋味，年味悄悄隐身也就不可防止了。
可是，无所不在的贸易化究竟结果还要操纵春节这一传统节日情势，以扩大其破费主义文明，而春节这一传统节日情势与传统代价看法是密不可分的，春节固然披上了贸易化的浮浅外套，但它与传统代价看法有着天然的接洽，这类接洽只是临时被自觉的和来自东方的文明权力所分裂。固然人们已不禁自立地一次次把春节看成“通俗沐日”来破费，可是每过一次新年，埋没在春节面前的传统代价看法就会向人们招一次手，试图去弥合被临时分裂的接洽。这便是人们欣然若失的启事。这类欣然若失是对年味的感知和确认，是对年味的一种追随，这类追随便味着人们传统文明身份认同熟悉的慢慢回归。
追随失踪的年味，并不意味着要回到曩昔，原来来本地按传统的体例过年，也不意味着完全认同原来的传统文明身份。对春节甚至中国传统文明来讲，追随本身就意味着荣幸，申明大多数的人已可以或许或许从自觉的失路上转过头来，辩证地对待传统节日和传统文明代价看法，而不是不分是非黑白地不放在眼里与丢弃。固然，即便是将腐败节、端五节和中秋节这三个传统节日增为国度法定节日如许意在宏扬传统节日文明的步履，也不免会将这些具备丰硕传统文明内涵的传统节日“通俗沐日”化，不免确保这三个节日不会像春节一样被贸易化，反而并不如原来只作为官方传统节日时更原汁原味，更有所谓的“年味”，可是不能否定，这一步履所具备的标记性和指向性意思是明显的。它标记着以当局为主导的复兴和宏扬传统节日甚至传统文明的军号终究吹响。它标记着人们的文明身份认同与传统文明代价看法、传统节日的外壳与内涵之间断裂的接洽可以或许或许会慢慢弥合。这岂但有益于民族文明的传承与生长，并且有益于民族精力的凝集和民族连合和社会的协调不变。别的一方面，传统节日是在冗长的汗青长河中，在人们的社会现实中，不时“模塑”而成，它是汗青的，不时变更的。春节内蕴的表现民族文明身份的文明代价看法，也是变更生长的，不时顺应人们社会糊口的须要。以是，追随的进程，必然也是持久的再建构的进程，是传统节日情势与内涵再建构的进程，也是传统文明认同的再建构进程。咱们既要担当传统节日文明中优异的文明代价看法，还要在此根本上不时立异，使人们既能在欢度传统节日的时辰找到“真实的自我”，还能使这些传统节日更具备古代气味，更布满性命力。
注 释：
①④萧放：《传统节日：一宗严峻的民族文明遗产》，《北都门范大学学报》，2005(5)。
②杨淑媛：《民族节日文明的今世变异》，《贵州师范大学学报(社会迷信版)》，2003(6)。
③牧雨、齐放：《磨灭的风尚》，百花文艺出书社。
⑤⑥斯图亚特・霍尔：《文明身份和族裔散居》，罗钢、罗象愚主编：《文明研讨读本》，中国社会迷信出书社。
2008年8月8日，第29届奥林匹克勾当会在北京盛大揭幕。本届奥运会的揭幕式取得了天下列国国民的分歧奖饰，对悠长的中国传统文明赞叹不已。在揭幕式中，有良多节目让人难忘，如倒计时的揭示，借用LED光源的缶，别离用汉字与阿拉伯字母两种笔墨情势揭示，是国际外文明融会的产品。再如，以一个发光的庞大卷轴来揭示中国的戏曲、汉字和四大发现，全部扮演都活矫捷现，扮演者用本身的形体来揭示，给观众以杰出的视觉与听觉享用。以上这些，都是古代多媒体艺术与中国传统文明完善连系的解释，使中国传统文明在古代多媒体艺术中取得了最充实的表现。
(二)2010年的世博会中国馆
2010年的上海世博会是一届嘉会，其规模之大、人数之多，都是历届所没法比拟的。在全部展会进程中，多媒体艺术都扮演了不可或缺的脚色，成为传承列国文明的“信使”。在中国馆傍边，多媒体艺术也是无处不在。从“腐败上河图”中的汴河到“寻找之旅”的亭台水景再到低碳步履”的感悟之泉，都是用多媒体艺术的情势来揭示的。这些多媒体艺术作品绘声绘色，与现实慎密连系。如“腐败上河图”，让观众刹时发生一种设身处地的感触感染，恍如本身离开北宋年间，融入到热烈的汴京贩子傍边。中国传统文明的魅力，在该馆中取得了极尽描摹的揭示，而这恰是古代多媒体艺术所带来的。
(三)春节晚会的LED起落舞台
春节是中国最首要的传统节日。而春节晚会又是春节最丰厚的一道好菜。收看或收听春节晚会，已成为有数中华后代必备的任务。春节晚会包罗了丰硕多彩的节目，有音乐、戏曲、小品、杂技、相声、跳舞、把戏等等，这些节目都聚集着丰硕的传统文明元素，而这些元素会经由进程LED等古代多媒体艺术揭示出来。跟着古代传媒手艺的不时生长，如数字艺术设想手艺、自动化节制手艺、LED显现手艺等等，春节晚会的舞台也发生了严峻变更。特别是LED起落舞台的利用，将全部舞台分化成有数个五面能发光的LED立方体。舞台办理者可以或许或许按照节目的须要，挑选完全地起落平台，或零丁起落某个平台。如技击节目《少年说》，经由进程舞台中的外型变更和图案变更，使全部节目集声、色、形于一体，向观众很好地解释了中华传统技击的精髓和真理。
中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）10-0058-02
祝贺发家，红包拿来！是大师耳熟能详的一句顺口溜，也反应了中国受红包文明的深远影响。自2014年春节至今，微信拜年红包仿佛成了过年新潮水。两年的时辰，微信红包的各项数据完成了迅猛的增添，敏捷跻身中国互联网史上“景象级”产品之列。2016年2月7日，大年节全天微信红包的到场人数到达4.2亿人，收发总量达80.8亿个。过年抢到了几多红包已成了大师新春拜年时交换的话题新宠，而“抢红包、发红包”也演化成了一场交际圈的全民狂欢。
一、传统春节红包的文明意味
“春节”是在汉朝时建立的，旨在辞旧迎新，既包罗庆典、报答、祝贺，也有祛邪的意思，同时另有祝贺与避邪之意。春节红包反应了中国人喜好礼尚来往的一种来往体例，抒发了人们对协调相处的夸姣等候[1]。春节红包因循至今，具备丰硕的意味意思：一是抒发对尊长的一种关爱，压岁钱含有安然吉利的寄意；二是压岁钱具备现实的款项代价，可以或许或许充任货泉停止采办行动[2]。拜年时辰，常常会听到尊长说：“孩子，拿着压岁钱去买文具，在黉舍好好进修。本色性的物资赐与，可以或许或许前进孩子的经济条件；三是具备嘉奖意思，春节时期，带领会给职工发红包作为年关奖，抒发对人员们一年辛劳任务的感激和嘉奖，以期来年持续尽力。
二、微信红包爆红的启事
新媒体时期下，受众不只扮演着受者的脚色，同时也是信息交换的传者。开放性、互动性、到场性是古代交际媒体的特点。人们在大批新媒体的影响下，思惟情势和代价看法也发生了很大的转变。微信作为一个壮大的交际软件，已耳濡目染地转变了人们的思惟体例与来往体例，在“指尖与屏幕的碰触”下，彼此的接洽和来往日趋频仍，这更有益于受众接管新文明。微信红包，将传统意思上的红包文明与古代文明和新手艺连系在一路，凭仗其便利快速的特点，敏捷走红。究其启事，是由于微信红包具备以下几点特点：
1.传布互动性
传统意思上的拜年红包，多是尊长给尊长，祝贺孩子安康安然，尊长凡是会接管红包，不须要回赠，这是一种单向的传布体例，传布规模多在有血缘干系的亲戚圈。微信红包使假造的人际传布和现实的人际传布连系在一路，是一种对传统红包情势上的补充，一样都具备夸姣祝贺的意思。新媒体时期的影响下，微信红包作为一种文明标记，本身的标记意思发生了转变，不但单代表新年祝贺和赠送，更代表了一种大规模的互动与来往[3]。微信红包不只是在有血缘干系的人群中停止传布，在地缘干系、业缘干系的人群中也可以或许或许传布。当今社会，人们的交际规模愈来愈广，交换不异也加倍坚苦，简略的拜年短信已不能知足人们寻求朴拙、寻求乐趣的感情须要。发微信红包就成了一种凭仗微信软件为前言的新型交际行动，其加倍正视伴侣之间，共事之间的互动传布。微信红包具备文娱性和互动性，使人们在轻松兴奋的情势下抒发对彼此的新春祝贺，从而促进感情交换。
2.便利快速性
受中国传统文明的影响，过春节家人要团聚，不论身在那边，都要回故乡过年，这就不可防止地致使了局部亲人伴侣分开两地的环境。微信作为交际平台，具备立即性和便利性。微信红包的呈现，则更好地处理了亲人伴侣之间烦琐的春节拜年题目，不出家门，便可以或许通报祝贺，有用地处理了间隔悠远的题目，也为人们节流了时辰，从而更好地与家人团聚。并且微信红包操纵简略，用户只须要将有必然金额的银行卡绑定微信付出，动脱手指，便可以或许或许给微信老友发放红包。与传统春节红包比拟，其合用规模加倍遍及，情势也加倍随便，下降了传统春节红包的典礼感，微信发红包与抢红包不须要劈面停止，同时也防止了接管款项时的为难处境。在微信交际收集中，伴侣、共事和亲友之间都可以或许或许互发红包，春秋和辈分也不再是红包发放的限定条件，传布勾傍边传受两边干系的同等化使得微信红包的传布加倍矫捷和遍及。
3.文娱性
通俗的拜年红包金额较少，可是人们抢的热忱却很高，为了几角钱，几元钱，抢的乐此不疲。即便抢到的金额很少，也会感遭到收成的高兴。微信红包最大的亮点在于“抢”，加强了红包勾当的游戏性和合作性，人们都具备猎食心思，抢红包的情势吸收了人们乐趣，进而可以或许或许前进人们到场出去的自动性。此刻人们城市有如许的感触感染：微信老友良多，可是真实的人际来往并未几，大局部沦为“点赞老友”。春节时期，在群里发个“拼手气红包”，可以或许或许敏捷引发大师的存眷，加强人们的群体存在感。抢到红包，人们会取得心思上的知足，就会有分享的愿望。遭到中国传统文明“礼尚来往”的影响，凡是会停止红包接龙。在“发”和“抢”这两个简略的进程中，可以或许或许激起人们彼此交换的热忱，便可以或许在节日时期增添热烈空气，促进了亲友老友之间的交换和互动。
三、微信红包对春节文明的影响
微信红包进入人们的视线时辰并不长，可是却发生了病毒式的传布功效，此刻，每逢节日发微信红包已成了一种潮水，一种用户习气，并慢慢生长成为一种新的文明景象，这类全新的用户习气对人们的糊口体例发生了很大的影响。据报道，2016年春节时期，天下有近30家权势巨子媒体插手微信发红包的海潮，读者可以或许或许边看报纸边扫红包，63个电视节目在春节时期推出微信摇红包关键，别的有30万家线下商铺，倡议扫年货摇欣喜勾当，在此时期总计送出1亿元的现金红包。今年大师过春节还都在当真看春晚，而2016年的大年节夜不只需吃饺子、看春晚，抢红包，发红包，也已成了此刻人过年的“特别节目”。
1.微信红包丰硕了节日内涵
春节是中国社会的传统节日，红包文明更是积厚流光，传统拜年红包作为一个文明元素，凡是意味着辞旧迎新、安然安康。新手艺生长下的微信红包，将传统文明和古代文明融会在一路，不只仅是传统意思上的抒发祝贺，更增添了新的元素。特点化、乐趣化、人文明、互动化为新年的红包文明增添了色采。这类新的红包文明丰硕了传统春节的节日内涵，过春节不再只是贴对联、吃饺子、看春晚，还要抢红包。红包也不但单是尊长发给尊长，伴侣之间，共事之间都可以或许或许发送，还具备怪异的“抢”的性子，加倍倡导个别的感情抒发。
久长以来的央视春晚一向被观众所诟病，不新意，官方典礼感太强，可是旁观春节晚会又是每一年的过节传统，是13亿中国人配合的“大大大大大年夜菜”。具备传统节日文明的崇高感。使人线人一新的是，2016年的春晚增添了微信摇一摇抢红包的关键。据统计，2016年春晚时期微信红包到场人数跨越4亿，被马云称为“珍珠港狙击”事务[4]，春晚收视率也响应取得了晋升。这构成了一种怪异的红包文明，丰硕了传统的春节文明，分享祝贺、欢愉的同时也倡导了特点的抒发、身份同等的鼓吹。微信红包和其余春节传统风尚的融会，是传统与立异的融会，具备前进意思。
2.促进了人际传布，增添年味儿
此刻人们遍及以为，年味儿不之前足了，高楼大厦拉开了人与人之间的间隔，春节显得也加倍无趣，不之前热烈喜庆。微信红包的利用，必然水平上减缓了这一题目。麦克卢汉的“前言即讯息”现实中提出：“前言本身才是真正成心思的讯息。人类具备了某种前言以后才有可以或许或许处置与之相顺应的传布和其余社会勾当。前言最首要的感化便是，影响了咱们懂得和思虑的习气。”微信红包为咱们供给了传布平台，人们经由进程收发微信红包，可以或许或许和差别时区和差别地域的用户接洽互动。日常平凡不若何接洽的人，在特别节日中，经由进程微信红包的情势，既抒发了对节日的祝贺，也加强了人际干系的来往。人们常常不会在乎微信红包款项数量的巨细，在春节这一特别节日里，红包代表喜庆，代表吉利，不论红包巨细几多，都代表一份朴拙的问候。如许，微信红包就在文娱轻松的空气下，加强了假造空间的人际传布，也为春节增添了年味儿。
3.减弱了现实的人际来往
新媒体是一把双刃剑，具备自动的一面，但也有倒霉的一面。春节便是团聚的日子，微信红包的火爆，不只突破了中国人在大年节夜吃大大大大大年夜饭看春晚的风尚，还剥夺了良多微信用户的现实时辰。春节这段时辰，良多微信用户陷溺于抢红包而不能自拔，固然加强了收集弱干系的人际传布，可是却减弱了现实强干系之间的不异[5]。微信红包的利用者大多数为下班的年青人，一年在家的时辰无限，原来应当和尊长一路共度佳节，却被假造的收集红包所吸收，响应地就会减弱在现实的人际来往，影响了真实的人际来往的感情不异。因而可知，微信红包的大批利用简直会加强人际传布，但其减弱了“面临面”的人际干系也是一个不可躲避的题目。
四、结 语
拜年，发红包是中国的传统风尚，微信红包则是传统文明与古代手艺融会的产品，丰硕了中国的传统春节文明，具备互动性、文娱性、便利性等特点。此刻的微信红包促进了人们的间隔，知足了利用者的心思须要，已对人们的糊口体例、来往体例发生了庞大的影响。微信红包的炽热既是人们对传统风尚的承认，也是人们以新的体例对传统风尚的一种记念。但也有倒霉的一面，微信红包的情势固然很是便利，却不如传统红包更具备真情实感，必然水平上会让人感应情面味儿的缺失。
春节在中国已有4000多年的汗青，之以是可以或许或许一向传承下去，便是由于春节承载了我国优异的传统文明，并且传统文明与古代文明在不时的融会与生长。融会与生长的条件是要对峙“人”的主体性，新手艺的生长只需充实地知足人们的利用须要，才能保存下去。传统文明是维系民族保存与生长的精力纽带，安身优异的传统文明取其精髓，去其糟粕，连系新手艺，才能使新媒体和传统文明取得更好的融会生长。
参考文献：
[1] 贾静文.微传布背景下传统红包文明的担当和立异生长――以微信春节红包为例[J].消息窗，2015（3）：76-77.
[2] 刘震.电子红包对红包文明的古代化重构[J].西部学刊，2016 （4）：41-42.
在20xx年春节和元宵节时期，为贯彻落实《xx市xx区教导局“咱们的节日春节元宵节”主题勾当打算》告诉精力，鼎力宏扬传统文明，鼓励民族自傲心和高傲感，增添传统节日文明空气，更好地表现传统节日的魅力和时期感，自动营建喜庆平和的社会文明空气，黉舍政教处按照城区教导局勾当打算，自动筹办，拟定好合适本身本校的勾当打算，当真安排，落实到实处。现将有关任务展开环境总结以下。
一、经心筹谋，丰硕内容，宏扬中华民族优异文明传统
春节、元宵节是中国国民的传统节日，具备怪异的魅力和民族特点。我校环绕春节和元宵节辞旧迎新、团聚安然、孝老爱亲、凝心聚力等主题，连系现实，遵守简练可行、就近便利、力不胜任的准绳，首要展开了以下四项任务。
1.创编“节日小报”
连系“春节和元宵节”主题，展开了传统节日主题教导勾当，连系暑假社会现实，指点全校先生进修节日文明、聚集节日资料、到场风尚勾当，深切领会春节、元宵节的文明内涵，三年级和五年级先生建造“节日小报”，各班级评比优异作品上交政教处并褒扬。
2.展开休息教导勾当
在节沐日时期先生天天为家庭做力不胜任的家务休息，在切身现实中养成爱休息的好习气。在确保宁静的条件下，孩子们到场力不胜任的社区公益勾当，在勾傍边培育社会义务感。
3.展开春节风尚勾当
在节沐日时期自动到场风尚勾当，聚集风气风尚常识，在春节和元宵节时期贴对联或年画，包饺子和汤圆，猜字谜，向尊长、同窗、伴侣拜年。
4.展开体裁勾当。
①在节沐日时期读一本有关中华传统文明的册本，享用念书的乐趣，领会中汉文明，进而养成爱念书、读好书的好习气。
②在节沐日时期按照小我现实环境，“天天安康熬炼一小时”，停止情势多样的健身游戏勾当，养成天天熬炼身材的好习气。
③在节沐日时期创编“节日小报”、自动到场“文明小博客”勾当，丰硕未成年人的精力糊口。
二、首要做法
1、放假前，黉舍各班级展开领会春节传统风尚扫尘、祭祖、贴对联、吃大大大大大年夜饭、守岁、放鞭炮等春节文明内涵鼓吹，促进了泛博中小先生对传统文明的领会，营建了稠密的节日空气。
2、对勾当提出详细请求：到场先生本着当真务实的精力，充实领会我国传统文明内涵，做一个真正意思上的中国人，切勿走过场。
3、三年级和五年级先生办一次手抄报；四年级和六年级年级先生到场“文明小博客”勾当。
4、请求全校先生把勾当的感触写在《金色童年生长手册》，本身所到场的每项勾当都摄影留影。
5、请求全校先生和家长当真填写《xx市xx路小学先生20xx年暑假德育综公道论进修与现实撮要》挂号表。
三、功效明显
经由进程本次主题现实勾当，共发出全校先生《xx市xx路小学先生20xx年暑假德育综公道论进修与现实撮要》挂号表1910份，全校每位先生在假期均匀读了7本课外书，先生建造“咱们的节日春节元宵节”主题手抄报537份，选出50多份优异作品，收到“文明小博客”文明寄语645个，据各班主任统计上报的相片数达30份以上，只请求各班供给最好的五张作为档案保存在黉舍校内网内。这次勾当极大地变更了先生到场社会现实勾当的自动性。
本次主题现实勾当，不只丰硕了未成年人节日精力文明糊口，还培育和建立了先生们认知传统、尊敬传统、担当传统、宏扬传统的思惟看法，加强了对中华优异文明传统的.认同感和高傲感。
2022展开元宵节的勾当总结范文
“最月朔步，把芝麻团放到糯米粉中滚一下子……”，上午10点摆布，北京红黄蓝中灿苑幼儿园的小伴侣们在教员的指点下，胜利做出了元宵，品味本身的休息果实额外甘旨。
值元宵节到临之际，红黄蓝天下各地的幼儿园纷纭停止传统文明勾当，包罗赏花灯、猜字谜、元宵手工建造、伐鼓传花等官方游戏。经由进程幼儿本身的到场和休会，使他们休会节日的欢喜空气，领会传统文明和风尚，感触感染人与人之间的真情，取得内涵的自傲和欢愉。
环绕着宏扬传统文明的主题，每一个园所的勾当设想又各具特点。北京红黄蓝中灿苑幼儿园的小伴侣迎着晓风动弹五彩绚丽的风车，放飞胡想。别的，还测验考试突破班级限定，全园孩子到场了“传统游戏大联欢”，一方面让幼儿相互熟悉，加强社会来往才能;别的一方面也经由进程丰硕多彩的官方游戏让幼儿休会积厚流光的文明传统。
北京红黄蓝防化幼儿园的长廊上挂满了教员、小伴侣们脱手建造的花灯，下面缀满了百般百般的字谜，期待着家长和孩子的自动到场。教员们先容说，这些字谜多数和天然界的植物和植物相干，合适幼儿的认知，也能激起他们的乐趣。
山东青岛红黄蓝山川名园幼儿园的孩子们走到操场，起头了出色的舞龙舞狮、扭秧歌、挑灯笼等风尚勾当，这些“扮演道具”都是孩子们和教员一路用废旧资料建造的，青岛电视台对勾当停止了现场录制。
其余园所也都切近幼儿和家庭的须要，设想了别出机杼的主题勾当。
